清晨甘露

Daily Devotional for March 29, 2026

29日

　　他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（来5:8）　　我们的救主因受苦而得以完全，因此我们这些有罪的人，距完全尚远的人，当经过苦难时也不要以为希奇。头上戴着荆冕，其他肢体会在欢乐窝中安享清福吗？基督必须经过流血的苦海赢得冠冕，我们的脚会一尘不染地安抵天堂吗？不，我们主的经验使我们知道受苦是必须的，真被神所生的孩子，就是当他能够逃避的时候，不当，也不可逃避苦难。但基督“因受苦难得以完全”的事实很可安慰我们，那就是说他能完全同情我们：“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。”我们现在仍可感动基督这一种体恤的力量。早先一位为主舍命的人说：“这一切我都能担当，因耶稣曾受苦。现在他在我里面受苦，他同情我，因此能使我刚强起来。”信徒啊！在苦痛之中要想到这一句话。让这话的意思在你跟着耶稣的脚踪走的时候，作你的力量。你要从他的体恤得到支持，并要想到受苦是一件光荣的事——为基督所受的苦是荣耀的。使徒们因为被算是配为这名受苦受辱，心里就满了欢喜...

28日

　　这爱是过于人所能测度的。（弗3:19）　　基督的爱有多么甜蜜，多么丰富，多么伟大，多么忠实牢靠，是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢？他的爱像广大无边的海洋，一只小燕所饮的不过是一滴，哪里够得着它的深处！所以一切形容主爱的语言，也不过是触到海洋的表面罢了，底下仍然是不能测度的深渊。诗人说：“你的爱是无底的深渊！”基督的爱实在是深不透、量不完的，没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前，先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢？当他坐在天上的宝座中时，他就是神；诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行；基路伯和撒拉弗的歌声，永久环绕着他；哈利路亚的歌声，不住地萦回着他的宝座。他治理万有，是万有之神，当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢？另一方面，谁能述说他降世之后的卑微呢？作一个人是一件事，而作一个忧伤的人又是另一件事...

27日

　　门徒都离开他逃走了。（太26:56）　　他从未丢弃他们，但他们却为了保全己命在他开头受难时就懦怯地逃走了。这是一切依恃自己的信徒的一种软弱，他们是些驯良的羊，当狼来时他们就会逃跑。他们已经听到过危险即将来临的警告，并且誓死不离他们的主；惊慌忽然来到，他们就目瞪口呆，不知所措。或许我今晨也打算为主的缘故担当一切苦难，我想我会显出我完美的信心；但我要谨慎自己，免得我有不信的恶心，在仓皇无措时和使徒一样地离弃了主。说和作事截然不同的事。说得好，做出来时或许和说的完全相反。若他们果敢地站在耶稣左右是多么光荣的一件事呀！可是他们却逃了。我要效法他们那种羞耻的行动吗？哪里能比在主的身边安全呢？有谁能叫神差遣十二营的天使呢？可是他们却离开安全之地逃走了。神啊！求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一个懦夫刚强起来，主若愿意就能叫将残的灯火像祭坛上得火一样自行燃起。这些使徒胆怯得像兔子一样，但当圣灵降在他们身上时却刚强起来，像狮子那样勇敢，圣灵也能使我这怯懦的人大胆承认我主并为他的真道作见证...

26日

　　耶稣说……你们若找我，就让这些人去吧！（约18:8）　　我的心哪！你看，耶稣在苦难之时仍然表现出他对他手下的羊是多么关怀，在临死时都念念不忘属他的，仍然极力地关顾他们。他把自己交给仇敌，却强有力地让他们叫他的门徒离去。他自己，像一只羊在剪毛人的手下默不作声、哑口无言，但为他门徒的缘故却大有能力地讲出这样的话。这就是爱、恒久、忘我、忠实的爱。这话的内里蕴蓄着无限的大爱，我们的灵魂不就是因这话得赎吗？好牧人为羊舍命，为的是要他的羊得自由离去。他作了他们的抵押，为了满足公义的要求就替代了他们，为的是开脱他们。在埃及受捆绑时，他强有力地说：“让这些人去吧！”被赎的人必须脱离罪和撒旦奴仆的地位。在失望的牢狱中，又可听到这话：“让这些人去吧！”因此便可从沮丧、绝望中出来。撒旦听到这个熟悉的声音，就离开被打倒在地之人的颈项，拔腿逃跑；死听到这话，坟墓就开了门让死了的人起来。他们的路是前进、圣洁、得胜、荣耀的，谁也不敢拦阻他们。他们的路上没有狮子，吃人的野兽永也不敢走上那路...

25日

　　你用亲嘴的暗号卖人子吗？（路22:48）　　“仇敌的亲嘴却是欺诈。”（改译）当世人以和蔼的笑脸迎着我的时候我要留心，因为它可能把我出卖了，正像我主被一个亲嘴的暗号卖了一样。在一个人要出卖宗教时，他总是说：“我很热诚，很虔敬。”我要当心笑容可掬的伪君子，因为光滑的面孔是掩护异端和不信的假面具。既然知道不义的欺骗，我就要灵巧像蛇，明查暗辨，避免仇敌的计谋。无知的青年人因为一个陌生妇女的亲嘴，就误入歧途；愿我的心要听从这可贵的教训，使世人向我说的“花言巧语”都归无效。圣灵！求你使我这个可怜的意志薄弱的人不至因一个亲嘴而被卖。可是我若是犯了那灭亡之子犹大所犯的可咒的罪该当怎样呢？我已受浸归入主耶稣的名下，我是他有形教会的一个会友，我也领受主餐，参预交通；这些都是我唇上的许多亲嘴。我在这些事上诚恳吗？若是不的话，我就是一个卑鄙的卖主卖友的人。我嘴里说我是耶稣的门徒，而我在世上的生活也和别人一样地毫不检点、毫不留心吗？那末我所信的便是可笑的，而且基督徒的神圣的名字也因此被人嗤笑...

24日

　　就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）　　这虔诚（或译恐惧）或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼，但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说：“你看，你的朋友都哪里去了！你父的慈面已经不再光照你，他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你，留下你独自一人。看看你的知交，都有什么用呢？玛利亚的儿子，看看你的好友雅各，看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得，正当你受苦时不都打盹睡觉吗？看哪！天上地下没有一个同情你的，地狱也都攻击你。我已倾巢而来，我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你，我们一矢不费，单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人，你该怎么办呢？”或许，这就是当时的迷惑。我们想是的，因为有一位天使从天上显现，加添他的力量，挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允，他不再孤独了，整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特（Hart）的诗说：　　“他三次往返，似求人臂援...

23日

　　汗珠如大血点，滴在地上。（路22:44）　　我们的主因与试探艰苦斗争，心中发出极大的压力，所以他的外体感到极度的激动压榨着他，使他流出大血点一般的汗珠，落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时，罪的重量是多么大呀！这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯（IsaacAmbrose）仔细地观查，觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪！若没有节疤，没有钉痕，没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦，没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀，汁水就自然流出，不用罗马官长说：“井啊，涌上水来”，自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时，他的血就流到心中，他的面颊变成了灰白，他昏倒过去，血液内流，好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦，他完全地忘了自己，他的血不单不往心里流供给自己用，而是往外流到地上。基督所受的苦，他所流到地上的血，说明他为人所预备的是多么丰满...

22日

　　他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）　　主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次...

21日

　　你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。（约16:32）　　只有少数几个人分担耶稣在客西马尼园中的忧伤，多数门徒还不配看到主“受苦”的奥秘。他们吃逾越节的筵席，正像很多按着字意过生活的人一样，在福音精意中不过是婴孩罢了。只有十二位，不，是十一位门徒有权进到客西马尼园观看这伟大的景象。十一位之中，有八位又被留在远处，他们有交通，但不像那几位更进前去蒙大爱的人那样亲密。只有三个蒙大恩的人得以靠近主奥秘的忧伤之幕内，就是这三位也不能进入幕内，他们也被留在后面，相距约有扔一块石头那么远。耶稣必须独自踹酒醡，任何人都不能与他一起。彼得和西庇太的两个儿子，代表几个杰出的、有经验的圣徒，实在可以称之为“教父”，这几个曾在大水上经历过事务的人，多少能测量救主至爱大洋的广袤和深邃。只有少数特选的属灵的人，为了别人的好处，在将来特别的大争战中好鼓舞他们，才得进入圈内，听大祭司的流泪苦求，与他分担他的苦痛，作他临死之时的安慰。就是这些人也不能来到救主最苦痛时的隐密处...

20日

　　我的良人……（歌2:9）　　古代教会（指神所召的人说的）在最兴隆时以这个宝贵的名字称呼神的受膏者，差不多已经成为一种习惯。白鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在她得境内也听见了的时候，她可爱的声音：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”比这一切声音都好听。她在歌中的雅歌里快乐地称他是“我的良人”！当长冬之时，当偶像使神的园凋敝起来，她（教会）的先知有一个短时期把重担放下，和以赛亚一样地说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。”虽然那些圣徒没有看到过他的面，虽然他还没有成为肉身，还没有住在我们中间，人还没有看到他的荣耀，但他仍是以色列的安慰，是一切被选召之人的盼望和快乐，是一切在至高者面前为正直人的“良人”。我们，在教会的春季，也称基督是我们的心所最爱的，并感到他实在宝贵，“超乎万人之上”，全然可爱...

19日

　　反倒因信，心里得坚固……（罗4:20）　　基督徒呀！留心你的信心，因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份，除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应，除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者，我们的祷告就不能上达，也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速，在我们求他回答我们之前，正当我们祈求的时候，他就听了我们。但若信心的电报线移去了，我们怎能得到神的应许呢？我是在困难之中吗？我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗？我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去，我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时，信心是我们祷告的马所能奔跑的道路，不论那路上的冰霜如何；但道路若是阻隔起来，我们怎能与大君王相通呢？信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右...

18日

　　你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3:26）　　神是他一切孩子的父。唉！小信哪！你常说：“我若有崇恩的果敢，我运剑若能像他一样地得心应手，那末我也可像他一样地奋勇。”小信哪！请听。崇恩是神的孩子，你也是神的孩子，他和你并没有细微差异。彼得和保罗都是大蒙恩的师徒，是至高者家中的人，而你也是；软弱的基督徒和强壮的基督徒一样都是神的孩子。　　“大地的梁柱虽然弯曲，这约却仍然坚强稳固；　　无分强壮、微小和软弱，都在耶稣里合一同住。” 　　名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多，但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作，更能使父得荣耀，但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样，都是父的孩子。当我们就近神说：“我们的父”时，愿这话安慰我们，鼓励我们。　　虽然如此，我们且莫因这话而苟安，我们不要以这种微小的信心而感到满足，我们要求神赐我们像使徒一样的大信心...

17日

　　记念穷人……（加2:10）　　为什么神准这么多的子民受穷呢？若他喜悦的话，他就可以使他们都富有；他能把袋袋的黄金放在他们的门口，他能使他们每年的收入非常可观，他也能在他们的四周摆满了各种食物，正像他使鹌鹑遮满了以色列人的营一样，并自天上降下食物喂养它们。他们并没有受穷得必要，除非神看那样是最好的。“千山上得牲畜也是他的。”——他能供给他们，他能使巨富、至尊、大能的人为他的子民效劳，把极多的财富带来放在他们的脚前，因为一切人的心都归他管辖。但他并不愿这样作；他准他们少衣缺食，他准他们备受饥寒。这是为什么呢？理由有很多，有一个是：给我们一班大得恩典的人一个机会，好表现出我们对耶稣的爱。我们爱基督的心是藉着歌颂他、祷告他表现出来，但若世上没有贫困的人，我们就没有机会藉着周济弟兄表现我们的爱。他这样安排，为的是叫我们不只是在言语上爱，也要在行为和真理上证实我们的爱心。若我们真爱基督，我们就会关心他所爱的人；他所宝贵的人，我们也要宝贵...

16日

　　我在你面前是客旅（或译我，与你为客旅）（诗39:12）　　神啊，是的，我是“与你”一起，并非“向你”是客旅。我若离开你，你的恩典就离开我；而现在，我与你同在一起，我在这个罪恶的世界上行走，正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你，羞辱你，订立各种新法律和规则对付你，并不知道你。当你的爱子来到世界上，这世界本是藉他造的，但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的，若是我的生活像耶稣，也必受人的冷待，并且像一个客旅。神啊！我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客，我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂，因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居，还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于：“我与你为客旅。”你和我同受苦，同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事！当你在路上和我说话时，我的心就火热起来...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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