清晨甘露

Daily Devotional for May 28, 2026

28日

　　所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗8：30）　　信徒啊！这是一部宝贵的真道。或许你是贫穷的，或许你在苦难之中，或许你默默无闻，但为了使你鼓起勇气来，你该回想你的“蒙召”以及蒙召之后的结果，特别当留意这里所提的有福的结局。你今天既然确实成了神的儿女，那末你一切的苦难不久也必终止，并且你也必得到各样丰盛的福乐。稍等一会，疲倦的头必戴上荣耀的冠冕，下垂的手必拿起得胜的棕枝。不要为你的苦难难过，而要欢喜快乐，因为不久你就必进入“不再有悲哀、哭号、疼痛”的境界。火车、火马已在你的门前，片刻之中就可把你接到荣耀里。永远的歌声已在你的唇边。天门已为你大开，你不要以为你不能进入那安息，若是他已经召了你，那末无论什么都不能使你与他的爱隔绝。灾难不能切断那绳索，逼迫的火不能烧毁那连结，地狱的锤不能打破那链锁。你是安全的，那最初呼召你的声音必再把你从地上召到天上，从死亡的幽暗之中召到永远的言语所不能形容的荣耀里。要确知，他既称你为义，就必仍以永远的爱待你，因为那一颗心仍然在跳动着...

27日

　　于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。(撒下9：13) 　　米非波设并算不得是王的贵宾，可是他却常与大卫同席，因为王看他的容貌像他所爱的约拿单。我们和米非波设一样，也能对荣耀的王说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竞蒙王这样眷顾?”但神仍使我们就近他，因为他在我们的脸上看到了他的爱子耶稣的像。主的民所以可贵乃是为了另一位的缘故。这就是父对他的独生爱子的爱，神为他的缘故，把他的卑贱的弟兄从困苦、寒微中高举起来，得进王前，得居高位，得享王膳。他们的残疾不能夺去他们的权利。瘸腿并不妨碍儿子的名分，跛脚和善跑如飞的亚撤黑一样都可成为后嗣。我们的身体虽然残废无力，我们的权利却是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿，我们虽有残疾，但也可在福音的筵席上享受殊荣，因为基督的能力护庇了我们。话虽如此，严重的残废却能损毁最可爱的圣徒们。这里有一位虽得与大卫同席，但他两腿都瘸，不能与王一同逃亡出城，因此受他仆人洗巴的谗谄和伤害...

26日

　　你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。(诗55：22) 　　顾虑有时虽然合理，但如果过分的话，也就有了罪的成份。救主再三地教训我们不要忧虑，使徒们也这样劝戒我们，若疏忽这事就不能没有过犯：因为在忧虑的时候，我们常想我们比神更聪明，因此靠着自己的力量代神工作，其实神已为我们工作了。我们幻想他已忘记我们。我们辛苦地背着自己的重担，好像他不能或不愿替我们背负似的。这就是不顺服他的命令，不信他的话，以假想代替神旨，这就是罪。尤甚者，忧虑常使人犯罪。不能静静地把己事放在神手里的人，甘愿自己背着重担，常用一些错误的手段来帮助自己。这种罪使我们拒绝神作我们的谋士，并使我们求助、乞灵于人的智慧，使我们就到“破裂不能存水的池子”，而不就到“活水的泉源”，犯了古以色列人所犯的罪。忧虑使我们疑惑神的慈爱，因此使我们对他的爱日渐冷淡下来；我们不倚靠他，就使神的灵担忧，因此我们的祷告有了拦阻，我们的好榜样受了损害，我们的生活专求自己的益处...

25日

　　耶和华啊，求你不要撇弃我……(诗38：21) 　　我们在患难和迷惑当中的时候常求神不要离弃我们，但我们忘记在任何时候都应当这样祷告。在我们的一生当中，不论我们多么圣洁，我们没有一个时候不需要他的扶持的。不论在光明或在黑暗当中，在亲近主和迷惑当中，我们都当这样祷告：“耶和华啊，求你不要撇弃我。”“求你扶持我，我便得救。”小孩子在学走路的时候，总是需要大人的帮助。舵手一松手，船就马上离了她的航线。我们不能不时时需要从上面来的帮助。愿你今天这样祷告：“不要撇弃我。父啊!不要撇弃你的孩子，免得他落在仇敌的手中。牧人啊!不要撇弃你的小羊，免得它远离安全的羊圈。栽培者啊!不要撇弃你的树，免得它枯萎凋蔽。‘耶和华啊，求你不要撇弃我。’现在，并且在我一生当中都不撇弃我...

24日

　　神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告……(诗66：20) 　　若我们诚实地回想我们过去的祷告，就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样；但是一位真基督徒，若仔细回顾一下，必然为他的祷告痛哭失声，如果他能再回到原路上去的话，他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住，你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候，你应当和雅各一样拚命摔跤，但你却不是这样，你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说：“你不给我祝福，我就不容你去。”可是，奇妙得很，神仍然听了你那些冷淡的祷告，不但是听见，而且也应允了那些祷告。你再回忆一下，你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候，你才常到施恩座前，可是当你被救拔之后，你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告，可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时，神却没有离弃它，神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼...

23日

　　耶和华必成全关乎我的事。(诗138：8) 　　诗人所表现得很清楚的乃是信神，而非自信。他并不是说：“我的德行必成全关乎我的事，我的信心很坚固必永不倾跌，我的爱心很火热必永不发冷，我的决定很坚决没有什么能更改。”不，他的信完全在于耶和华。若我们的信不立在万古磐石之上，那末我们的信连梦都不如，终必落在我们身上压伤我们，使我们悲伤失望。自然所成就的到时都必显露，个中人必永远不解其底蕴。诗人很聪明，他完全靠赖耶和华的工作。神既在我们心中动了善工就必成全。他既然开了工，若他不继续成就，必不算为完全。若我们所要穿的属天的义袍还差一针，我们就是失丧的，但我们要信，主既动工就必成全。他曾动了一切的工，就必继续那一切的工，并要完成那一切的工。我们的信不要放在我们所已成的事上，也不要放在我们决定去作的事上，而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉转地说：“你必不能站立得稳。看看你心中的恶，你永不能胜过你的罪；你看环绕着你的众多的罪中之乐和世界的诱惑，你必受它们的勾引而步入歧途...

22日

　　又领他们行走直路……(诗107：7) 　　变幻不定的经验常使烦扰的信徒要问：“为什么我会遭遇这事呢?”我要光，可是偏偏有暗来到；要平安，却有困难。我心中说，我的山是稳固的，我必不至动摇。主啊，你一掩面，我就有困难。昨天我还能清楚地看到我的名分，而今天我的证据都模糊了，我的盼望都被乌云遮没起来；昨天我还能上毗斯迦山顶观看全地，并且满心快乐地相信我将来要承受那地，而今天我的灵魂失去了盼望，倒来了许多惧怕，没有快乐，只有患难。这是神为我所定的计划中的一部份吗?神能用这方式把我带到天堂上去吗?是的，就是这样。你的信心的晦暗，你的心中的黑荫，你的盼望的消失，这一切都是神使你得以成熟的步骤，是在不久就能承受他基业的方法。这些苦难都是为了要试验并加强你的信心一一它们是把你冲上磐石的波浪，它们是推着你的小船快快赶到所愿去的海口的微风。大卫这样对你说：“他就引他们到所愿去的海口。”藉着尊荣和羞辱，美名和毁谤，丰富和缺乏，快乐和忧患，逼迫和平安，藉这一切保守你的生命，并帮助你行走你的道路...

21日

　　你们若尝过主恩的滋味……(彼前2：3) 　　“若”——那末，就是说这一件事并非赐给人类中的每一位。“若”——那末，也就是说有一些人有尝主恩的可能性和或然性。“若”——也说明这并非一般的而是一种特殊的恩怜，也叫我们自问是否我们在内心的经验中已经知道了神的恩典。没有一种属灵的恩惠不需我们切心追求的。　　若有人在尝主恩的事上还有一个“若”字就不当自满，因为这是一件用诚恳的心情和祷告的态度来追求的事。一个人不信任自己的时候，在他心中会发生这个问题，信徒也不能例外，但这个疑问若继续存在的话就是一件坏事。在我们未能用信手抓住救主，并且说“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”之前，我们就当努力不懈。信徒啊!在你还没有确定你在耶稣里面的利益之前，切莫懈怠。不要满足，直到圣灵与你的心同证你是神的儿女。不要在此徘徊流连，不要叫“或者”、“或许”、“若是”和“大概”来满足你的心。要在永固不移的根基上建造你的房屋，并且要切实在其上生根建造...

20日

　　奇妙的慈爱……(诗17：7) 　　当我们施舍的时候，我们若把我们的心和施舍的东西一同给人，那才是好的施舍，可惜我们并不常这样。我们的主却不如此。他的恩惠常随着他心中的爱而来。他并不把他盛筵上的冰冷的食物和碎渣给我们，他却把我们的零碎蘸在自己的盘里，把我们的食物用他芬芳之爱当做香料来调和，然后再给我们吃。当他把他的恩惠放在我们手中的时候还有一种宝贵的记号，使我们的手在受到他的恩惠时感到一种温暖。因此，他给的方式和所给的东西一样的宝贵。他满有恩慈地来到我们家中，他并不像一些势利的客人来到穷人的茅屋中一样；他乃是坐在我们身边，不因我们贫穷而轻看我们，不因我们软弱而责备我们。亲爱的读者啊，他说话时是多么笑容可掬呀!他恩典的唇所滴下的真是金玉良言!他用热爱环抱着我们!他所给我们的或许很轻，而那方式却是极重，其实他所给我们的宝物乃是用金篮盛着，并用快乐的车子载来。我们不能怀疑他至诚的慈爱，因为他一切的恩惠上都印着他流血的心。他给人的时候乃是慷慨大方的，他并不责备...

19日

　　我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。(传10：7) 　　暴发者常僭居高位，而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后，正直人的心必然欢畅，但这是一件极普通的事，若这事轮到我们身上，我们也不当抱怨。当我们的主在世时，虽然他是万君之君、万主之主，但他行走疲倦辛劳的路程，像众仆之仆一样服侍人，那末那跟从他的人——君王的后代，处卑贱、被轻看，又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的，因此，首即尾，尾即首，在上即在下，在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威，多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫，而末底改却跼处朝门；大卫逃亡荒山，而扫罗却统辖全国；以利亚在山洞中发怨言，而耶西别却在宫中说大话；但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面，谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转，那卑微的就兴起，高傲的就降低。信徒呀!要忍耐，永恒必纠正时序的错误。　　让我们不要走错了路，不要使我们贪婪世俗的心阔步前行，而反让高尚的意志抱羞蒙尘...

18日

　　因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。(西2：9-l0) 　　基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛，无论这句奥秘的话语里包涵着什么，都是我们的，为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们，但他却成就了他所能成就的，因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在，他的不改变，他的无错误，都是为了保护我们。信徒啊!起来，你看主耶稣以他整个的神性为轭，拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大，他的信实是多么牢靠，他的不变是多么永恒，他的能力是多么无限，他的知识是多么无量呀!这一些，主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱，并且这一切的量度是不会减少的，都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱，每一滴都是我们的；大能膀臂上的每一条筋肉，荣耀冠冕上的每一颗珍宝，神知的无边，神义的尊严，都是我们的，都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性，他都使我们得以丰丰富富地享受...

17日

　　就该自己照主所行的去行。(约壹2：6) 　　为什么基督徒们当效法基督呢?他们应当为他们自己的缘故那样行。若他们要他们的灵性健全的话——若他们要逃避罪的病痛，要在恩典上增长壮大，就当以耶稣为他们的模范。为他们自己的快乐的缘故，若他们要安然吃喝，重新得力；若他们要与耶稣有一种圣洁而快乐的交通；若他们要不被这世界的忧虑和困难所缠绕，就该自己照他所行的去行。除了在你的心中戴着耶稣的形象使之管制你一切的动作之外，无论什么都不能帮助你迅速地走向天堂。你靠着圣灵的能力，行走在耶稣的脚步中，那时你就是最快乐、最容易被人认出你是神的儿子来了。彼得远远地跟着是最危险也是最不安的事。其次，为信仰的缘故，要努力像耶稣。我们的信行不符致被仇敌攻击，但是受仇敌的损害远不及受朋友的损害来得大!谁使主的手受伤更多呢?乃是假师傅所用的虚伪的刀剑。伪装的人，像穿着羊皮进到圈中的狼，比圈外的狮子更能残害羊群。任何武器都不及犹大的亲嘴来得锋利。假师傅所给福音的危害比冷酷的批评或不信的人更加厉害...

16日

　　只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6：17) 　　我们的主耶稣永远不停地给，他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘，油就不会停住。他是恒久放光的太阳；他是经常落在营外的吗哪；他是旷野中的磐石，永远从他被刺的肋边流出生命的水来；他的恩雨时时下降；他恩惠的河常流不息；他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的，所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子，而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席，年日有多少，筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足，或是到他的怀中而不蒙福，像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩，谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至，像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样...

15日

　　信靠这人，就都得称义了。(徒13：39) 　　信基督的人现在就得称为义，并非逐渐结出称义的果子，而是现在。既然称义是信所结的果子，当人在靠近基督，并接受他作他一切的一切的刹那就得了这义。现在站在神宝座之前的人已经被称为义了吗?——因此我们也必像那穿着白衣侍立神前歌唱弹琴的人一样地被称为义，这是真确而又清楚的一件事。十字架上的强盗用信眼转向耶稣的一刹那就被称为义了，而年迈的、为主劳苦了多年的保罗和那一无所作的强盗一样的被称为义。我们今天就在爱子里得蒙悦纳，今天解脱了罪恶，今天就不受神的审判了。这是一种多么令人向往、令人心旷神怡的意思呀!以实各谷的葡萄在我们上了天堂后才能采食，但这是一枝越出墙外的葡萄。这并不是到我们过了约旦河才能吃的那地的出产，而这却是旷野中的吗哪，是神在我们行走路程时所给我们的天天的饮食。我们现在——就是现在被赦免；就是现在，罪被除去；就是现在，我们在神的面前蒙悦纳，像是从来没有犯过罪一样。“现在那些在基督耶稣里的，就不定罪了...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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