清晨甘露

Daily Devotional for August 10, 2026

10日

　　基督是我们的生命。（西3：4）　　保罗常用奇妙而丰富的说法，提到基督是我们生命的来源：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”使拉撒路从坟墓里出来的声音也使我们复活得到新生的样式。他现在是我们生命的本体。我们因他的生命而生；他在我们里面，是我们荣耀的盼望，行动的源泉，是推动我们一切思想的中心思想。基督是我们生命的饮食：除了耶稣的血肉之外，有什么能养活基督徒呢？“这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死。”在罪的旷野中疲倦的路人，除了到他里面，怎能满足心灵的饥渴呢？基督是我们生命的安慰。我们一切真正的快乐都是来自他；在困难之中，有他同在就有安慰。除了为他而活再没有一件值得我们活的事了，他的慈爱比生命更好。基督是我们生命的目标：船只怎样开足马力向着港口行进，信徒也这样急急地向着救主怀中的海港疾驶；箭怎样飞向标的，基督徒也这样直趋基督耶稣，与他有完全的相交；兵丁怎样为官长奋战，与他同得胜利的荣冠；信徒也是这样为基督争战，并因他主的得胜而获胜...

9日

　　那城内又不用日月光照。（启21：23）　　在更美的境界，一切居民都不需人生的一切福乐。他们不需要衣裳，他们的白衣不会穿坏，也不会染污。他们不需要药来治疗，因为“城内居民必不说：我病了”。他们不需要睡眠来恢复他们的体力——他们无分昼夜地、不停地在神的殿中赞美他。他们不需要友谊的安慰，他们从同伴所得到的喜乐并不算至大的福分，因为他们与神同在乃是他们至大的愿望。他们在那里并不需要教师，他们彼此谈论神的作为，但是用不到彼此求教，因为神必教导他们...

8日

　　他们……结蜘蛛网。（赛59：5）　　一看到蜘蛛所结的网，就叫人想到假冒为善之人的信仰，乃是为了捕捉食物：蜘蛛靠着蚊蝇过活，法利赛人也有他们的报酬；愚昧人很容易被佯装相信的人所捕获，就是聪明人也在所难免；但是那些嘴里相信的人至终必会露出马脚来。习惯、名誉、称赞、进步和其他蝇类，都是假冒为善之人的网所玩把戏。蜘蛛结网的技巧很是惊人：一看到之后就叫人钦佩这位猎夫的狡黠。教骗子的手法不也一样地令人惊异吗？他以包金的东西当纯金卖，而且令人难以分辨真伪，你看有多高明？蜘蛛的网是从自身出来的。蜜蜂从花里取蜜与蜡，蜘蛛并不采花，但它却能从自己身体里面抽出很长很长的线来。　　假冒为善的人也是这样依靠并仰仗自己；他们以自己当锚，用自己的手牵线索。他们自己立根基，自己上梁柱，不愿靠神的大恩典。然而蜘蛛的网很容易破，结得虽然好看，但是并不耐久。它经不起仆役的扫帚，或是游人的手杖。假冒为善之人的行径，用不到什么精良的武器，就可以把他们的希望打得粉碎，微风一吹什么都完了...

7日

　　正直人爱你。（改译）（歌1：4）　　信徒爱耶稣的爱比爱一切人的爱更深。不久他们要失去他们的父母，但却不能离开基督。他们把属世的福乐看得很轻，但却紧紧把他存在心里。他们自动地为他的缘故舍掉自己，但无论怎样摧逼也不能舍掉他。一点点爱或者可以被逼迫的火烧干，但一个真信徒的爱却像一条深邃的河流。人们曾多方致力分化信徒与主的关系，但每一次他们的企图都归失效，荣冠、怒杖，都不能把他们分开。这种联系是世界的权势所不能分开的。无论是人或是魔鬼都不能找到一把钥匙打开这锁。撒但所犯的严重错误乃是想分裂这种密切的关系，经上说：“正直人爱你。”什么也不能涂去这话。正直人的爱有多大的力量，就是自己也不能估计。我们的爱心若是不够，那才是一件可悲的事呢！愿我们心中的爱日渐增加，长进。愿我们能和路兹福德（SamuelRutherford）一同说：“愿我有全世界和天上所有的爱——天上的天和万千世界的爱——都给美丽、可爱、最可爱的基督...

6日

　　守望的啊，夜里如何？（赛21：11）　　外面有什么仇敌呢？邪说异端成千累万，而且又时时不断地有许多新的增加：我应当防守什么样的邪说呢？罪恶当黑夜来临的时候，便从它们潜伏的地方偷偷爬来；我必须亲自登上守望楼，看守祷告。那护围我们的早已看明仇敌从什么地方来攻击我们了，也早已窥透撒但的毒计恶谋，当我们像麦子一样被筛的时候，他为我们祷告，叫我们的信心不至失败。满有恩惠的守望者啊！求你预先把仇敌的动向告诉我们，为锡安的缘故求你不要默不作声。　　“守望的啊，夜里如何？”有什么样的天气临到了教会？天上乌云密布呢，还是睛空万里？我们必顺爱护神所关怀的教会；我们必须不容教会受嫉妒纷争、相咬相吞和争战斗殴等不良天气的损害。　　“守望的啊，夜里如何？”你看到些什么星？有什么应许正合我们现在的需要，你发出警号也给我们安慰。基督——北极星，永远在那里，天上的众星都安定在神的右手里。　　守望的啊，早晨什么时候来临呢？新郎还在等待...

5日

　　我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8：28）　　有几件事是信徒所当确实知道的。例如：当船颠簸得最厉害的时候，他当知道有神坐在船尾。他相信有一只看不见的手永远掌着世界的舵，无论世界走到哪里，都是在神的旨意之中，并且神操舵的手是不会放松的。确实知道这一点之后，他才能应付将要来到的一切事。他看到澎湃汹涌的波涛，看到耶稣曾踏过狂浪，并听到他的声音说：“是我，不要怕。”他也知道神永远是智慧的，既然如此，他便信他不会作偶然的、错误的事；不应当发生的事是不会发生的。他说：“若我应当失去我所有的，那末我失去比不失去好得多。如果是神的旨意，出于神的安排，那末临到我的最不幸的事，也是最有智慧、最有恩慈的事。”“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。” 　　基督徒不应当把这真理当作理论看待，而当知道它是实在的事。万事曾互相效力叫人得益；各种毒药按着一定的成份调合起来，便能治疗某种疾病；割病刀能割除赘瘤并有医疗的功用...

4日

　　惟独认识神的子民必刚强行事。（但11：32）　　每一位信徒都知道认识神是最高尚、最好的一种知识，这一种属灵的知识乃是基督徒力量的源头。它能加强他的信心：圣书中常论到信徒是一些被主所教所化的人，他们乃是“从那圣者受了恩膏”，并且圣灵的工作就是领他们进入一切真理，这一切都是为了要加添他们的信心。知识既能加强信心，也能加增爱心：知识开了门，我们便可从门中看到我们的救主，或者再用一个比方，知识为耶稣画了一幅像，当我们看到那像的时候，我们就爱他，我们若不认识基督就不能爱他，至少爱的程度有差别。　　我们若少认识耶稣，他已经为我们成就的，他现在为我们所作的，我们就不能多爱他；但若我们多认识他，我们就能多爱他。知识也能加强盼望：我们怎能盼望根本不知道是否存在的一件事呢？盼望是望远镜，但我们若没有相当的知识去运用，那末站在望远镜之前也是徒然，我们什么也看不见；知识把远处的东西移到我们眼前，当我们看到镜片所显于我们的荣耀时，我们就快乐地确信，并得到所见的...

3日

　　羔羊为城的灯。（启21：23）　　我们当安静默想羔羊为天堂的灯（或光）有什么意思。光在圣书中代表快乐。圣徒在天堂上的快乐在于：耶稣拣选了我们，爱我们，买了我们，洁净我们，叫我们穿戴他，保守我们并荣耀我们；我们得以到天堂完全在于主耶稣。这些思想都像以实各谷的葡萄一样。光也是美丽之源：如果没有光就无美可言。没有光，宝石就失去闪烁的光芒，珍珠也不会那么晶莹可爱；因此圣徒一切的美丽都是来自耶稣。星球都是反射公义日头的光，它们的光乃是来自太阳系当中的日球。若他消失，他们就必灭亡；若他的荣耀被遮蔽，他们的荣耀也必消灭。　　光也是知识的表号：在天堂上我们的知识就完全了，但主耶稣自己是知识的泉源。在隐暗中不明白神的旨意，但那时必完全看清，一切谜在羔羊的光中都必被揭晓。那时我们就在真知之境，也必亲眼看到慈神的荣耀！光也是显示的意思：光能显明一切，我们在这世上将要如何，还未显明...

2日

　　这原是那位随已意行作万事的，照着他旨意所预定的。（弗1：11）　　我们信神的大智，必须认为他在救恩的工作上已经定了一种目的和计划。万物若没有他的设计会成为什么样子呢？海里会有鱼，空中会有鸟吗？不，每一块骨头、每一个关节、每一根筋腱、每一种腺体和每一条血管，都是神按着他无限大智所计划，所做成的。在每一处你都可看出神工作的记号。万物都是神的工作，都被他所治理，那末在恩典上他会率尔从事吗？神造物既有计划，那末他在救恩的工作上会不运用他的匠心吗？仰望神的智能吧！一个麻雀落在地上他都晓得，我们的头发他都能数过；神能用秤称你如山岭的悲伤，也能用天平平你如冈陵的灾难。神在一切事上都有他的智能，在恩典上会不用他的智能吗？核既经过神智慧的安派，仁也是不会随便让它瞎逢机遇的。　　不，他从开头的时候就知道末了...

1日

　　容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。（得2：2）　　灰心失望，受苦受难的基督徒啊！来，到广大的应许田间随意拾取吧！那里有丰富的、正合你需要的宝贵应许。你拾起这一个应许吧：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”这个应许不合乎你的情形吗？一根柔弱、无力、细小、卑微的芦苇，一根压伤的芦苇，再也奏不出什么美妙的音乐，既软弱又可怜；一根芦苇，被压伤的芦苇，但是他不折断，相反地，他还要使你复原，加力量给你。你像一盏将残的灯火（冒烟的灯火），你没有光，没有热；但他并不吹灭你，他要用他恩怜的气吹你，他要挑旺你的火。你不愿意再拾一穗吗？“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这话是多么温柔、和蔼呀！　　你的心是柔弱的，主知道，所以他用柔和慈祥的声音和你说话。你愿意顺服他吗？你愿意现在就来到他的面前吗？你再拾一穗吧：“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕，耶和华你的救赎主，就是以色列的圣者说，我必帮助你...

31日

　　我在他们里面。（约17：23）　　若我们的心灵与我们的主有这样密切的关系，你看我们的交通有多深广呀！这并不是小管之中的一线细流，而是又深又广的河道，涌流着汪洋的活水。看哪！他在我们面前给我们一个敞开的门，我们为何迟疑不前？这一座交通的城有许多珍珠门，每一个门都有一颗珍珠，并且都为我们大开，等待并迎接我们进去。若仅有一个小洞让我们与耶稣交谈，那已是极大的权利，我们也必从窄门里和主说话；那末，我们有这末大的一个门，岂不是更蒙大福吗？若主耶稣距我们很远，中间隔开许多风浪大作的海洋，那末我们必切慕着派遣使者把我们的爱带给他，并把神家的信息带来；但你看他的恩慈，他家的门就靠近我们，不，他乃是与我们同在，他在我们卑微的心中安设帐棚，好不断地与我们交谈...

30日

　　思想起来，就哭了。（可14：72）　　有人认为彼得终生一想到他不认主的事，泪泉就涌流如注。其实并不一定这样，因为他的罪虽然很大，可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救赎的人都有相同的经验，便是要看神的灵把他的石心除去了多少。我们，像彼得一样，也曾夸口说：“众人虽然跌倒，我总不能。”我们常是把我们的话和悔改的苦菜同食。当我们想到我们的誓愿和行动时，我们的心不能不难受得泪下如雨。　　他想到他怎样不承认主。他在什么地方不承认主，他犯这可恶之罪的原因是多么渺小，他怎样发誓并亵渎，为的是要证实他并不认识主，并且可怕的情景又怎样地一再刺痛着他的心。当我们得知我们的罪，是多么罪大恶极的时候，我们能若无其事地照旧硬立着心肠吗？我们不愿使我们的家成为波金（士2：5）向神痛悔，求神再使我们得到赦罪之爱吗？我们每逢看罪，眼里不能不含着泪，不然我们的舌头必受地狱之火的烤炙。　　彼得也想到主“看”他的爱...

29日

　　然而我常与你同在。（诗73：23）　　“然而”——好像是说，诗人不管他向神所承认的一切愚昧和无知怎样，他的得救并蒙悦纳是千真万确的，神面前的一切福分，无疑也都是他的。他深知自己的败坏和失丧，但是因着信心，他才光荣地喊道：“然而我常与你同在。”信徒啊！你不能不和亚萨一样地坦白承认已罪，你也要和他一样地高呼：“然而，我既属基督，我就常与神同在！”这就是说我们常在他的心中，他常想到我们，为我们的益处着想。常在他的眼中，神的眼永不打盹，常为我们的福分眷顾我们。常在他的手中，这样仇敌便不能把我们夺去。常在他的怀中为记念，正如大祭司永远把十二支派的名字就在自己的胸上一样。神啊！你常顾念我们。你的慈爱常常环绕我们。你常为我们的益处打算。你把我们放在你的手臂上为印记；你的爱比死更强，是众水所不能消灭的，是大水所不能淹没的...

28日

　　我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）　　这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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