清晨甘露

Daily Devotional for September 15, 2026

15日

　　他必不怕凶恶的信息。（诗112：7）　　基督徒啊！当你听见凶信的时候切不应当害怕；若你因此愁眉不展，痛苦万状，那末你和别人有什么两样呢？别人没有你所有的神可以投奔，他们不像你一样已经知道神的信实，所以不怪他们被惊恐打倒，被惧怕吓坏；但你说你有了另一种生命，你已重生且得了活泼的盼望，你的心得以存活乃是依靠属天而非属世之物；你若与别人一样地烦恼，那么你说你所得到的恩典有什么价值呢？你说你所有的新性情有什么尊贵呢？再者，若你像别人一样担惊受怕，无疑，你也要犯别人在苦难环境中所犯的罪。不信神的人，当他们听到凶信的时候，就背叛神，怨恨神，以为是神苦待他们。　　你也要犯这样的罪吗？你也要像他们一样来触犯神吗？有很多不得救的人常用错误的手段企图脱离困难，若你的心胜不过眼前的压力也必出此。要信靠神，耐心等候他。最聪明的办法莫如摩西在红海所作的：“只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩...

14日

　　也有别的船和他同行。（可4：36）　　耶稣是掌管海和夜的最高主宰，只要有他在，同行的船就得以保全。虽然是一只小船，但与耶稣同行就好了。有主同行，我们就不要管天气的阴暗，因为惊涛骇浪也一样地冲击主所在的船，所以我们也不要期望我们的小船少受波浪的颠簸。当我们与耶稣同行的时候，也得经历他所经历的；巨浪既然汹涌翻滚地临到他，也必临到我们。因为风暴和浪涛，所以我们才上了岸，正像他在我们以先所作的。黑夜里加利利海上突然起了暴风，各人的脸色顿时变灰，心中无不担心船会被波浪打破的。当一切人都没有办法的时候，沉睡的救主就醒来，只有一句话，风波立即大大平静了；那么小船也必与主所在的船一样地安然无恙了。耶稣是海上的星；虽然海上有悲哀，但只要主在那里就必有欢乐。　　愿意我们的心以耶稣为锚、舵、灯塔、救生艇和海港。教会是主的旗舰，让我们留意它的行动，因我们紧紧跟随而使它的官兵欣喜兴奋...

13日

　　他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。（诗84：6）　　这叫我们知道一个人所得的安慰也能帮助别人，正像一口井一样，几来的人都能汲饮。我们阅读满有安慰的书籍，正像约拿单蘸满了蜜的杖一样。我们想我们的弟兄在我们以前为自己掘的井也是我们掘的。《哭泣之夜》、《夜半歌声》、《永远之日》、《耕地犁头》、《苦中得慰》（灵修书籍）等都是行天路的人为自己掘的井，但是也很合别人的需要。我们开头要特别注意诗篇有一句话说：“我的心哪！你为何忧闷（或消沉）。”走路的人很喜欢在荒凉的海岸看到人的脚印，我们也喜欢看到行天路的人在流泪谷所留下的足迹。　　行天路的人所掘的井，乃是从上面得水，而非从下面涌出来的，这是一件希奇的事。我们用某种方法，但福分并不能从我们的方法里流出。我们掘了一口井，但天上落下雨来充满了它。马是为打仗之日预备的，但平安乃在乎耶和华。方法与结果有关，但徒有方法并不能产生结果。雨水充满了泉源，才能成为贮水的谷；工作并不徒然，但须有神从上面来的帮助...

12日

　　耶和华是忌邪（或忌妒）施报的神。（鸿1：2）　　信徒啊！你的神非常忌妒你爱别的。他曾拣选了你吗？他不能容忍你拣选别的。他曾用自己的血买了你吗？他不能让你想你是自己的人，或者想你是属这世界的。他以极大的爱爱你，甚至他在天堂上少不了你；他宁可自己死，也不愿你灭亡，并且他不能容忍任何东西居间于你心中的爱和他自己当中。　　他非常忌妒你信靠别的。他不能让你依靠血肉的膀臂。活水的泉源既然为你畅流不息，他是不能让你到破裂不能存水的池子喝水的。我们投靠他，他就欢喜；但若我们投靠别的，依靠自己的智慧，或是朋友的智慧——当我们依靠自己的工作时，他就不喜悦，并且也必管教我们，好使我们归向他。　　他也非常忌妒我们与别的为友。你和任何人的谈话都不当超过和耶稣的谈话。要单单住在他里面，这才是真的爱；但与世为友，寻求属世的安慰和快乐，或是与同道交往而不与他相处，便使忌妒的神难过...

11日

　　与他们分别。（林后6：17）　　基督徒，虽然在世上，但并不属世界。他应当在他的伟大的生活对象上与世界分别。他应当为“基督”“活着”。他无论是吃、喝、或作什么，都当为了神的荣耀。你可以积攒财宝，但应当积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也不会被贼挖窟窿偷去。你可以努力发财，但应当致力“在信上”和善工上“富足”。你可以寻求快乐，但当你快乐的时候，应当在心中用诗歌来赞美神。应当在你的心灵和目的方面与世有别。谦卑地等候在神面前，常感到他的同在，乐意与他相交，寻求他的旨意，那么你就证明你是属天的族类了。你也应当在动作上与世人分别。若是一件事是对的，你虽吃亏也应当作成；若那事是错的，你虽占便宜，也当为你主的缘故斥责那罪。你不当与黑暗的、毫无果效的工作有什么来往，而当责备它们。要在你的道路上看重你的呼召和尊贵的地位。　　基督徒啊！要记得你是万王之王的儿子。因此，要不受世界的沾染。你的手指不久就要弹奏天上的琴弦，所以不要使它们被玷污；不要叫你的眼睛成为情欲的窗户...

10日

　　耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。（可3：13）　　这里表现出主的权柄。没有忍耐的人，因为他们没有被召在主的工作上居高位，便激怒暴躁起来；但愿读者愿意到主随己意叫你所到的地方。若他愿使我在他家中看门，我要快乐地赞美他的恩典，因为他叫我在服待他的工作上有份。基督的仆人所得的呼召乃是从上面来的。耶稣站在山上，永远在圣洁、热切、爱心和能力方面超过这世界。他所召的人必须上山到他那里去，他们的生活当因与他时时相交而能登上他所在的高山。他们或许不能爬上尊贵的山，或学术的高位，但他们当像摩西一样登上神的山，与那肉眼所看不到的神交谈，不然他们就不能传扬平安的福音。耶稣独自向前与父有更密切的相交，若我们要使同侪蒙福也必须与神有这样的交通。不怪使徒们从耶稣所在的山上下来的时候便有了新的能力。　　今晨我们当努力爬上与神交通的山，或许我们能在那里被神分别为圣，并安排我们终生的工作。今天在我们还未看到耶稣的脸之前就不见人的面。与耶稣同在是一件最有乐趣的事...

9日

　　你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。（耶33：3）　　这节圣经有好多译法。有人译作“……又大又强的事”，也有人译为“大而保藏的事”。那么，基督徒的经验中也有一些保藏的、特殊的事：各人属灵生命的发展是不相同的。悔改的经验大都相似，信、乐、望，也都雷同；但欢乐，面对面的相交，并与基督合一的至高境界，并非一般信徒所能臻至的。我们没有约翰所有的一切特恩，倚在耶稣的怀里；也没有保罗被提到三层天上的经验。属神的事中有一些至高的实际知识是锐利的鹰眼所看不到的，也是深奥的思想所想不到的:惟有神能使我们达到那里；但他使我们所乘的车，以及拉车的马，乃是得胜的祷告。　　得胜的祷告能胜过怜悯人的神，“壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜；哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华，耶和华万军之神在那里晓谕我们。” 　　得胜的祷告把基督徒带到迦密山上，并使福云在天空遮盖他，使恩雨降满大地...

8日

　　你的果子从我而得。（何14：8）　　我们的果子从神而得，因他与我们有联系。枝上的果子在于根，断开了它们的连结，枝子就枯干，果子也结不出了。因为我们与基督联合为一，所以我们才结出果子来。每一挂葡萄的汁水都是来自根，经过干，输入枝，于是就结成了果子，但它先经过干；因此一切善工都先在基督里，以后才传到我们里面。基督徒呀！要宝贵与基督和而为一的关系，因为这是你得果子的唯一来源。若你不连于耶稣基督，你就必成为光秃的枝子。　　我们的果子从神而得，因他养育我们的灵性。霞自天而降，云浮于高空，倾下丰雨，日光使果子长大，属天的恩惠都对树说：“你的果子从我而得。”果子亏得有根——根对于果子有很大的贡献——但也亏得外界的一切影响力。我们也多亏得神恩的眷佑！他常常苏醒我们，教训我们，安慰我们，加力量给我们，并供给我们一切的需要。我们一切的功用和美德都在于此。　　我们的果子从神而得，因他是一位聪明的栽培者...

7日

　　因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。（可2：4）　　信心是满了发明力的。房子满了人，人群挡住了门，但是因着有信心的缘故，终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到耶稣面前，就当用非常的方法。根据路加五章十九节，我们知道房顶上的瓦也拆了，那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来，对于下面的人也是很危险的，但这事既然非常迫切，我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的耶稣既在那里，不管怎样，把病人放下来再说，信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免...

6日

　　在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（腓2：15）　　我们用光照明一切。基督徒必须在他的生活中放光，那么与他同处多时的人就不会不知道福音了。他的谈话应当作光，好叫听他的人清楚知道他是什么样的人，他是服待谁的，并从他日常的动作上叫人看出他是反映着耶稣的像。光是用以指引人的：我们当帮助那些环绕着我们的正在黑暗中的人，我们要向他们擎起生命的道，我们要把救主指给罪人看，把安息之处指给劳苦和软弱的人。人们有时读圣经，但是不能明白；我们必须预备好，像腓利一样，开导那要明白神的话、救恩的道和属神的生活的人。　　光也用以作为警号：在有暗礁和浮沙的地方必须设立灯塔。基督徒必须知道世界各处有许多错误的光，因此需要正确的光。撒旦破坏人的方法极为广泛众多，它们放出假光，引诱不属神的人寻乐犯罪；我们却要在每一个危险的礁石上高举真光，指出每一种罪，讲明那罪要把人领到什么地步，好叫我们的手在一切人的血上都清洁无分，好在世上作光。光也有悦人的力量：基督徒也有...

5日

　　我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！（诗120：5）　　基督徒必须居住在不信神的世界中，徒说：“我有祸了！我有祸了！”是没有用的。耶稣不曾求神叫你离开世界，耶稣既未为你这样祈求，你就不要这样期望。最好是靠着主的力量面向艰难，并在其中荣耀他。仇敌时刻窥视并侦察你的行为是否一致，因此务要圣洁。要记得你是众目所视、众手所指的，他们所期望于你的，过于对别人的期望。有人崇爱你，有人敬仰你，有人留意你，也有人要陷害你，所以不要留下一个使人指责的机会。让他们发现你仅有的错就是你的善良。你要像但以理一样使他们不能不说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”你要恒久一致，也要有用。　　或许你想：“若我有一个我更喜欢的地位或者我更能服待主，我现在这样却是不行的。”但你是居住在恶人之中，他们更需要你的劝勉；若他们弯曲，更需你去使他们变直；若他们悖谬，更需你去转变他们高傲的心归向真道...

4日

　　我肯，你洁净了吧！（可1：41）　　空虚混沌，渊面黑暗的时代，全能者下令说“要有光”，马上就有了光。主耶稣的话也像创世之时一样地有权柄。救赎和创造一样，他的话有能力。耶稣一说就成了。麻风是人所不能治好的，但主一说“我肯”，它就逃之夭夭。这种病没有痊愈的希望和征象，人为的方法都无效用，但这话一出，病就永远除去。罪人的情形和麻风人一样地可怜，他要学麻风人的榜样到耶稣面前用自己仅有的一点信心，向他跪下说“你若肯，必能叫我洁净了”，也勿须疑虑结果如何。耶稣治好了一切到他那里来的人，他并不弃绝任何人。　　在念这一段圣经的时候，我们要留意耶稣伸手摸了那个长大麻风的人。这个不洁净的人违犯了仪式的律法和规定，闯进了屋内，但耶稣并不斥责他，为了医治他的缘故也破例地触摸了他。因他触摸长大麻风的，按利未记不洁的条例，他也成为不洁的。耶稣基督就这样为我们成了罪，但他是不知罪的，为的是叫我们在他里面成为神的义。可怜的罪人哪！当就到耶稣那里，相信他替赎的能力，那么他必用大能的慈手来摸你...

3日

　　我心所爱的啊！（歌1：7）　　在说到主耶稣是“我心所爱的”时候，不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣，他们相信他们爱他，可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”，他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说：“我知道我所信的是谁。”约伯说：“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣，你若不能实在说爱他，就不当知足，你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握，并在心中因信受他印记。　　每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作，心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力；我们为什么爱耶稣，乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢？因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢？因为“他为我们舍了自己”，我们因他的死而得生，我们因他的血而得平安。他虽然富足，但他为我们的缘故成为贫穷...

2日

　　西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。（可1：30）　　让我们现在到作使徒的渔夫家中看一看吧！这是一件有趣的事：我们马上可以看到家庭的忧乐都不能拦阻主的工作。不，它们反能使人有机会见证主在自己的骨肉身上所成的恩工。它们是教诲人的最好方法。教皇党徒以及某种会派的人反对婚姻，但是真正的基督教与家庭生活是并行不悖的。彼得的家或许是简陋的渔舍，但荣耀的主进入其中，住在其中，并在其中行了一件神迹。今晨愿我们在一个卑微的茅屋中阅读本书，藉此鼓励我们寻求君王耶稣的密切交往。神常在陋室中，而不常在富丽的皇宫中。耶稣现在正巡视你的屋子，要恩待你。病痛进了彼得的家，致命的热病使他的岳母卧床不起。当耶稣到那里之后，他们就把这一件悲痛的事告诉了他，他立即走到病床之前。　　今晨你家有什么患病的人吗？耶稣乃是一位最好的大医生，你应当把一切都告诉他，赶快把这事放在他面前。因为这是关乎他民的事，所以他绝不嫌烦絮。你再细读：“热就退了。”救主马上把她治好了；没有一个医生能像他这样手到病除的...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia