清晨甘露

Daily Devotional for September 6, 2026

6日

　　在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（腓2：15）　　我们用光照明一切。基督徒必须在他的生活中放光，那么与他同处多时的人就不会不知道福音了。他的谈话应当作光，好叫听他的人清楚知道他是什么样的人，他是服待谁的，并从他日常的动作上叫人看出他是反映着耶稣的像。光是用以指引人的：我们当帮助那些环绕着我们的正在黑暗中的人，我们要向他们擎起生命的道，我们要把救主指给罪人看，把安息之处指给劳苦和软弱的人。人们有时读圣经，但是不能明白；我们必须预备好，像腓利一样，开导那要明白神的话、救恩的道和属神的生活的人。　　光也用以作为警号：在有暗礁和浮沙的地方必须设立灯塔。基督徒必须知道世界各处有许多错误的光，因此需要正确的光。撒旦破坏人的方法极为广泛众多，它们放出假光，引诱不属神的人寻乐犯罪；我们却要在每一个危险的礁石上高举真光，指出每一种罪，讲明那罪要把人领到什么地步，好叫我们的手在一切人的血上都清洁无分，好在世上作光。光也有悦人的力量：基督徒也有...

5日

　　我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！（诗120：5）　　基督徒必须居住在不信神的世界中，徒说：“我有祸了！我有祸了！”是没有用的。耶稣不曾求神叫你离开世界，耶稣既未为你这样祈求，你就不要这样期望。最好是靠着主的力量面向艰难，并在其中荣耀他。仇敌时刻窥视并侦察你的行为是否一致，因此务要圣洁。要记得你是众目所视、众手所指的，他们所期望于你的，过于对别人的期望。有人崇爱你，有人敬仰你，有人留意你，也有人要陷害你，所以不要留下一个使人指责的机会。让他们发现你仅有的错就是你的善良。你要像但以理一样使他们不能不说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”你要恒久一致，也要有用。　　或许你想：“若我有一个我更喜欢的地位或者我更能服待主，我现在这样却是不行的。”但你是居住在恶人之中，他们更需要你的劝勉；若他们弯曲，更需你去使他们变直；若他们悖谬，更需你去转变他们高傲的心归向真道...

4日

　　我肯，你洁净了吧！（可1：41）　　空虚混沌，渊面黑暗的时代，全能者下令说“要有光”，马上就有了光。主耶稣的话也像创世之时一样地有权柄。救赎和创造一样，他的话有能力。耶稣一说就成了。麻风是人所不能治好的，但主一说“我肯”，它就逃之夭夭。这种病没有痊愈的希望和征象，人为的方法都无效用，但这话一出，病就永远除去。罪人的情形和麻风人一样地可怜，他要学麻风人的榜样到耶稣面前用自己仅有的一点信心，向他跪下说“你若肯，必能叫我洁净了”，也勿须疑虑结果如何。耶稣治好了一切到他那里来的人，他并不弃绝任何人。　　在念这一段圣经的时候，我们要留意耶稣伸手摸了那个长大麻风的人。这个不洁净的人违犯了仪式的律法和规定，闯进了屋内，但耶稣并不斥责他，为了医治他的缘故也破例地触摸了他。因他触摸长大麻风的，按利未记不洁的条例，他也成为不洁的。耶稣基督就这样为我们成了罪，但他是不知罪的，为的是叫我们在他里面成为神的义。可怜的罪人哪！当就到耶稣那里，相信他替赎的能力，那么他必用大能的慈手来摸你...

3日

　　我心所爱的啊！（歌1：7）　　在说到主耶稣是“我心所爱的”时候，不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣，他们相信他们爱他，可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”，他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说：“我知道我所信的是谁。”约伯说：“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣，你若不能实在说爱他，就不当知足，你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握，并在心中因信受他印记。　　每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作，心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力；我们为什么爱耶稣，乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢？因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢？因为“他为我们舍了自己”，我们因他的死而得生，我们因他的血而得平安。他虽然富足，但他为我们的缘故成为贫穷...

2日

　　西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。（可1：30）　　让我们现在到作使徒的渔夫家中看一看吧！这是一件有趣的事：我们马上可以看到家庭的忧乐都不能拦阻主的工作。不，它们反能使人有机会见证主在自己的骨肉身上所成的恩工。它们是教诲人的最好方法。教皇党徒以及某种会派的人反对婚姻，但是真正的基督教与家庭生活是并行不悖的。彼得的家或许是简陋的渔舍，但荣耀的主进入其中，住在其中，并在其中行了一件神迹。今晨愿我们在一个卑微的茅屋中阅读本书，藉此鼓励我们寻求君王耶稣的密切交往。神常在陋室中，而不常在富丽的皇宫中。耶稣现在正巡视你的屋子，要恩待你。病痛进了彼得的家，致命的热病使他的岳母卧床不起。当耶稣到那里之后，他们就把这一件悲痛的事告诉了他，他立即走到病床之前。　　今晨你家有什么患病的人吗？耶稣乃是一位最好的大医生，你应当把一切都告诉他，赶快把这事放在他面前。因为这是关乎他民的事，所以他绝不嫌烦絮。你再细读：“热就退了。”救主马上把她治好了；没有一个医生能像他这样手到病除的...

1日

　　你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。（诗73：24）　　诗人感到自己需要神的引导。他发现自己的心愚昧不堪，怕长此以往会走到歧路上去，因为他定意要神的训言引导他。感到自己愚昧而投靠神的智慧时，便是获得智慧的初步。瞎眼的人靠着朋友的手得以平安地回到家中，我们也要这样完全依靠神的引导，毫不疑惑；虽然我们看不见，但倚赖无所不见的神必然稳妥无事。“你要”，就是相信的表现。他确实知道神必不轻忽这种琐事。信徒啊！这是对你说的话，你要接受这话。　　要确知神是你的谋士和朋友，他要引导你，他要指点你一切的道路。他的圣经中有许多应许已经为你成全了，因为圣经是神给你的训言。被神的话所引导的人是有福的！航海的人怎能没有罗盘呢？基督徒若没有圣经会成为什么样子呢？这是一幅正确无误的海图，每一个浅滩和流沙，一切通到救恩之海口的安全水道都被那熟知航线的神标志出来了...

31日

　　倚赖我的膀臂。（赛51：5）　　基督徒在受苦至极的时候，在地上并没有什么可以依靠的，所以他不得不把自己完全交托给他的神。当他的船航到尽处的时候，人不能救他，他只能完全依靠神的大能和照顾。把人破碎在这磐石上的浪是有福的！把人吹到神，独有神那里的风是可称颂的！我们不能从神那里得到什么，是因为我们还有许多朋友；但当一个人在可怜无友、无依时，他不能到别的地方去，只能投在父的怀中，在其中享受福分！当他受到困难的重压时，他不能向任何人谈说，只能向神吐诉，他要为它们感谢神，因为他在这时更能多认识神。受风浪冲击的信徒啊！那是一个令人快乐的困难，因为它能把你驱到父前！现在你除了神之外，别无依靠，你要看看你是否全心相信他。不要用不当有的疑惑和惧怕羞辱你的神和你的主；要使信心坚强起来，要归荣耀于神。要叫世人知道你的神比千千万万的世界更宝贵。要叫富足人知道你虽在贫穷之中但有主神作你的帮助，你便多么丰富；要叫强壮人知道你在软弱之时有神永远的膀臂在你以下，你便多么强壮...

30日

　　要等候耶和华！（诗27：14）　　等候好象是一件很容易的事，但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会“开步走”、“正步走”了，“立正”反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神，但是不知所措。那末，该怎么办呢？就因烦恼而失望起来吗？要懦怯地退后，惧怕地转向，或是妄想地前进吗？不，只要等候，无论如何要祷告等候。要求告神，把你的情形陈在他面前，把你的难处告诉他，求他的应许帮助你。在工作上左右两难，不知该作什么的时候，要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时，要诚心愿意让神的旨意来指引，但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心；因为不信靠和不依靠的等候，就是羞辱神，就是他使你等候到夜半也要信，因他必在一定的时候临到你；异象必来，绝不等待。要忍耐等候，不因在苦难之中而背弃神，而应为此赞美他...

29日

　　神啊，求你按你的慈爱怜恤我。（诗51：1）　　克理病危之时有人问他说：“设若你的病不会好了，你愿意用哪节圣经作为安葬的讲题呢？”他回答说：“我觉得一个可怜的犯罪的人是不值得提他的；但若一定要在丧事礼拜中讲道的话，要用这话：‘神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。’”在留遗嘱的时候他也抱着同样的谦卑的精神，他说碑文要这样刻：　　克理威廉生于一七六一年八月十七日，死于…… 　　“我是一条卑贱、可怜、软弱的虫，但我愿投靠在你恩慈的膀臂中。” 　　只有在洪恩之下最有经验、最得尊荣的圣徒才能到神那里去。人以为自己比别人强，其实他们不过是人。空船才浮得高，而满载的船却沉在水中；只有口是心非的人才会夸口，而真是神儿女的人反自觉无善可陈，因此才呼求神的慈怜。我们须要神怜悯我们的善行、我们的祷告、我们的讲道、我们的施舍和我们一切至圣之物...

28日

　　点灯的油。（出25:6）。　　我的心哪！你需要多少，因为你的灯没有油就不能再点了。你的灯芯一冒烟，在黑暗中就得碰壁；若没有油，灯就灭了。你不能从你的本性中涌出油来，因此你必须到卖油的那里去为自己买油，不然你必像愚拙的童女一样地叹息：“我们的灯要灭了。”就是圣所里的灯若没有油也不能发光；虽然它们是在会幕之中，但它们也得常添油；虽然没有暴风吹拂它们，但也须常修剪，你的需要也是这样大。在恶劣的环境中你不能放光，除非另有恩典的新油加给你。　　并非随便什么油都可用以服侍主；地里涌出的大量的矿物油，鱼类出的动物油，或是各种核仁所出的植物油，都不能用；只有一种油可用，那就是上等的橄榄油。从人本性中所出的伪装的恩德，祭司手上来的幻想的恩，以及外表上礼仪的想象的恩，神的圣徒都不能用这些；他知道就是这些油像江河那么多，神也不喜欢。他只要客西马尼园的橄榄所压出的油，他必须从被压榨的主那里取油。福音的恩油是清洁没有渣滓的，因此它发出的光是清楚光明的...

27日

　　他们还不信我要到几时呢？（民14：11）　　我们要用全副力量殷勤对付自己不信的恶心。我们稍加放松就要羞辱了基督，我们若羞辱了他，他的面就必离开我们。不错，它像蔓草一样，我们不能把它的子从土里除去，但我们必顺用热心和恒心来把它的根斩除净尽。在可恨的东西当中这却是最可恶的！它的毒性很大，放毒的和被毒的都受其害。　　信徒啊！按你来说吧，神过去的恩典，反而增加你现在疑惑他的罪，你看这有多么可恶。当你不信主耶稣的时候，他就呼喊道：“看哪！我被压在你们之下，如同装满禾捆的车被压一样。”（改译摩2：13）这就是把尖锐的荆冠加在他的头上。一个被爱的妻子不信她恩爱忠实的丈夫真是一件忍心的事。这罪是无谓的、愚昧的，也是危险的。耶稣没有一点令你怀疑的地方，而疑惑那应当以爱和忠诚相待的主真是一件不当的事。耶稣是至高者的儿子，他有无限的丰富；疑惑全能者，不信足够者真是一件可耻的事。千山上的牛群足以饱足我们的饥肠，天上的粮仓无论如何不会被我们吃完...

26日

　　命定他的约，直到永远。（诗111：9）　　主的民必在约中享福乐。圣灵带他们进入筵宴所，以爱旗飘扬在他们以上；那约便是他们无尽的安慰之源，他们必因那永约欢乐；晨星有定处，星宿顺轨道，但圣徒在基督里的利益必然安定如恒。最使他们快乐的是因那约的确实。他们知道那是“应许大卫那可靠的恩典”。他们欢喜庆贺，因为知道那约是签了字，加了印，批准了，一切手续都办妥了的。他们想到那约是不变的，心中也满了快乐，那约不是时间或永恒、或死所能废除的—那约必存到永远，必与万古磐石并存。他们也必饱食这约的丰富，因为这约供给他们一切的需要。神是他们的份，基督是他们的同伴，圣灵是他们的安慰，地是他们的客店，天是他们的家。他们因这约得以承受从亘古以来所存留给他们的恩典。当他们发现圣经中的宝藏时，他们的眼光透出快乐的光芒；当他们看到他们属天的至亲把一切基业都赐给他们的时候，他们的心灵必满了欢喜！神的民必因这约的恩慈更加欢乐...

25日

　　我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。（歌2：3）. 　　圣经所说的信心与人一切的感官都有关系。它是视：“都当仰望我，就必得救。”它是听：“侧耳而听，就必得活。”信心也是嗅：“你的衣服，都有没药、沉香、肉桂的香气”，“你的名如同倒出来的香膏。”信心也是属灵的触：因有这信心，患病的妇人悄悄地跟在耶稣后面摸他的衣繸；因着信心，我们抓住圣善的生命的言语。信心也是属灵的味：“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。” 　　“尝”是信心的至高作用之一。信心有初步乃是听。我们听到神的话，不只用外面的耳朵，也用内心的耳朵；我们听到那是神的话，我们就相信了他的话，这就是信的“听觉”。于是我们的心仰望那真道；那就是说我们明白了，我们通晓了真道的意义，这就是信心的“视觉”。以后我们再发现真道的宝贵；我们切慕它，闻到它的香味，这就是信心的“嗅觉”...

24日

　　开路的在他们前面上去。（弥2：13）　　耶稣既在我们前头过去，那末他所留下的道路必定与前大不相同了。他已经战胜了路上的一切仇敌。精疲力尽的战士啊！抖擞精神，兴奋起来吧！基督不单走过那路，而且斩杀了你的仇敌。你怕罪吗？他已经把罪钉在他的十字架上了；你怕死吗？他已经以死把死亡制死了；你怕地狱吗？他已经把它封闭起来使他的子民不能近前，他们必永远看不见灭亡的深渊。基督徒所遭遇的一切仇敌，都已经被打败了。虽有猛狮当前，但它们的牙已被打掉；虽有毒蛇拦路，但它们的毒舌已被抽去；虽有江河横陈，但都可平稳渡过；虽有烈火威吓，但我们却穿着不怕火的衣服。临到我们的刀剑都已变钝，仇敌攻击我们的一切战具都已失效；神已在基督里挪去一切损害我们的势力。那末，只管向前进军吧！你可以高高兴兴地走上你的路，因为你的仇敌都早被打败。你所作的不过是向前拾取战利品罢了。它们已被打败，它们已被消灭；你不过是坐享成果，等分掠物罢了...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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