清晨甘露

Daily Devotional for July 13, 2026

13日

　　你……发怒合乎理吗？（拿4：9）　　怒气并不常，或者末必是犯罪的，但是当怒不可遏的时候，我们应当自问：“你发怒合乎理吗？”或许我们能回答说：“是。”怒气常是疯汉点火的火把，便有时也是以利亚自天所求下来的火，我们向罪发怒是很好的，因罪触犯了善良的和赐恩典给我们的神；向我们自己发怒原是很好的——因为当我们领受了神的教训之后，仍然愚昧不堪：而向别人发怒的惟一原因应当是因他们作了邪恶的事。凡不向罪发怒的人就是与罪同伙的人。罪是可憎可恨的，是新心所不能容忍的。神自己天天向恶人发怒，他说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。” 　　我们的怒却常是不对不正的，那末我们就当回答说：“不。”为什么我们要向小孩子暴躁，向工友生气，向朋友发火呢？这种怒气能使我们所信的基督得尊荣，或者使神得荣耀吗？这不是老我的恶心要想掌权吗？我们不当用新生的性情全力对付它吗？有很多人任凭他们的脾气发作，认为抵制是没有用的；但是信徒要知道他必须在每一件事上都作一个得胜的人，不然他是不能得冠冕的...

12日

　　被父神所分别为圣。（改译）（犹：1）；在基督耶稣里成圣。（林前1：2）；藉着圣灵得成圣洁。（彼前1：2）　　要注意三位一体的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的说话常偏重三位中的一位，这是很不聪明的事；他们以为耶稣是全然可爱，满有恩惠的；他们认为父乃是严正的，所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的诫命、子的替赎，而忽视圣灵的人，也一样地犯了严重的错误。救恩的大功，三位一体中的任何一位都不能独成其事。他们在工作上联合一起，正像他们在存在上是一样的。他们对待被选之人的爱是一致的，而从他们流露出来的爱的行动，也是不可分割的。我们从成圣的工作上特别能看出这一点。我们若说成圣是圣灵的工作虽或没有错误，但是我们也必须出乎承认父和子也有份在这工作上。成圣的工作乃是父、子和圣灵共同所作的工作。　　耶和华说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”因此，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的...

11日

　　等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5：10）　　你看到蔚蓝的天空，它的颜色是多艳丽，多鲜明。它太美丽了，但霎时没有了！不，你看，它又出现了。轻云似絮遮没太空，长天的美色顿时消失。这并不是固定了的。那怎么能够呢？雨后的斜阳虽可带来美好的景色，但怎能长久呢？基督徒品格上的美德切莫像彩虹一样只有一忽儿的美景，而应固定、竖立、长久。信徒啊！要使你每一种美点都能长久。不要把你的品格写在沙土上，而要刻在磐石上！愿你的信心不要出于无根无据的幻想，而要用坚固的材料来建造，免得经不起那能烧去虚假之人的草木禾秸的可怕的烈火。　　愿你在爱中有根有基，愿你的信更深，你的爱更纯，人的望更真。愿你整个的生命都坚固牢靠，是地狱的火和地上的风所不能动摇摧毁的。要留意怎样才能在“已有的真道上坚固”呢？使徒告诉我们说：受苦难是一种方法——“等你们暂受苦难之后”。若暴风不吹打我们，我们就不能盼望我们的根能扎得更深...

10日

　　是与圣徒同国。（弗2：19）　　我们作天国的子民有什么意义呢？那就是说我们是在天国的治理之下。天国的王基督在我们心中掌权，我们天天的祷告乃是：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我们甘心接受荣耀宝座所出的指示，我们乐意顺服大君王的命令。我们既是新耶路撒冷的子民，我们就有天上的尊荣，蒙福的圣徒所有的荣耀也是我们的，因为我们已经是神的儿子了，已经成为君王的后裔；我们已经穿上了耶稣洁白的义袍，我们已经有天使伺候；圣徒是我们的同伴，基督是我们的兄长，神是我们的父，并且永不朽坏的冠冕是我们的奖赏。　　我们有天国子民的尊荣，因我们的名既被录在天上，就得以参加诸长子所共聚的总会。既是子民，我们就有承受天上一切产业的权柄。珍珠门、碧玉墙是我们的；城内的荣光，并非日月的光，也是我们的；生命的河水和河边按月结十二样果子的生命树，都是我们的；天上没有一样不是属我们的。“现在的事或将来的事”都是我们的。我们既是天国的子民也得享受天上的欢乐...

9日

　　不可忘记他的一切恩惠。（诗103：2）　　察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快乐、很有益的事，看他的慈爱怎样拯救了他们，他的恩典怎样赦免了他们，他的信实怎样坚守与他们所定的约。但察看神在我们的生活上所行的事，不更是一件有趣并有益的事吗？我们不当看我们自己的生活史中也满了神，满了神的慈爱和诚实，证明他的信实和不变一如过去在圣徒身上所施行的吗？我们认为神只向古时的圣徒行大事、显异能，而不在这时行奇事，以大能的膀臂拯救现在还活在地上的圣徒，这是很不公正的一件事。　　让我们回想一下自己的生活，当然我们可以发现一些快乐的事，使我们重新荣耀我们的神。你没有被拯救的经验吗？你不曾经江河因着神的同在而得平稳渡过吗？你不曾经过烈火而毫未受伤吗？你不曾看到过神向你显现吗？你不曾得过他的特殊恩惠吗？曾满足所罗门心愿的神，不也听允你的呼求吗？大卫曾歌颂丰盛的神说：“他用美物使你所愿的得以知足...

8日

　　求你告诉我，你因何有这么大力气。（士16：6）　　信心力量的诀窍在于什么呢？乃是在于喂养它的食物；信心学着知道应许是什么——是神恩的流露，是神伟大心胸的广布；信心便说：“这应许是出于神的爱和恩，因此他必成全他的话。”信心也必想：“谁赐下这应许呢？”它并不多想到那应许有多大，而想到“谁是应许者”。信心必定牢记神是不会说谎的——全能的神，不变的神；因此得到一个结论，深信应许必定要成全，且在这坚定不移的信念上前进。信心知道，为什么有应许。　　——就是，为了神的荣耀，信心也确切感到神的荣耀是可靠的，他不能以己之矛攻己之盾，也不能使他的冠冕暗淡无光；因此他的应许必定站立不动。信心也会因基督所成就的奇妙工作清楚证明父必成全他的话。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”不但如此，信心还回顾过去，信心因为经过许多争战的锻炼，所以力量更增强壮大起来，信心因着胜利更加鼓勇向前了...

7日

　　请弟兄们为我们祷告。（帖前5：25）　　今天我要用保罗的话，提醒各位读者恳切地为教牧师们祷告。我们的工作至关重大，千万人的祸福安危系于我们；我们为神引领人的灵魂乃是一种不朽的事业，我们的话或作了活的香气叫人活，或作了死的香气叫人死。我们担负着一个重大的责任，等到主来的时候，我们的手在一切人的血上都干干净净，那才是一个非同小可的恩典哪！我们好像是基督军兵中的指战员，是人和鬼所攻击所注目的特别标的；他们趁我们松懈的时候，追踪我们的脚跟大做工夫。我们的圣召有很多受试探的机会，而是你们所可避免的。　　我们常因牧养和职务上的工作，自己反不能饱尝真道的滋味。我们逢见一切烦难的问题，我们便觉智有所不逮，力有所不能，心有所不及；我们看到有人退后，我们的心就难过伤痛；我们看见无数的人灭亡，我们的精神就消沉焦急。我们愿意使我们所传讲的能帮助你们；我们切望能使你们的儿女蒙福；我们也盼望对于圣徒和罪人都有所供献。　　因此，亲爱的朋友！应当为我们祈求神...

6日

　　惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴1：33）　　神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂；沙漠中的一片绿洲有多美丽好看，盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像，神便刑罚他们，使雨露不降在地上，因此饥荒便临到了那地；但神在行这事的时候，他仍然看顾他所拣选的人，保全他们。一切溪水都干了，但神还留下一条，为的是保全以利亚；这一条也干了之后，神还安排一个保全他的地方；不仅这样，神不只有一个“以利亚”，他还有一些余留的蒙恩召的先知，共一百名，每五十名藏在一个洞里，虽然遍地都满了饥荒，这些人仍然有东西吃，而且是吃亚哈王的饮食，因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。　　我们从这一件事就可以看出，无论什么事来临，神的子民总是安全平稳的。任凭地震动，纵然天破裂，信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民，他必在天上拯救他们...

5日

　　奉召作圣徒。（罗1：7）　　我们每每以为使徒时代的圣徒比神其他的儿女特别些。凡神所恩召、圣灵所分别的人都是“圣徒”；但我们常是把使徒看作是一些非常的人，其实他们也像我们一样地发软弱，受试探。有这存心的人忘记了一个真理，一个人的生活越靠近神，越为自己邪恶的心感到难过，神越在他服侍主的工作上尊崇他，他天天受邪情私欲的滋扰和困惑也越多。事实是这样，若我们曾看见过使徒保罗，我们必知道他和神家里的其他人是一样的可贵；若我们曾和他谈过话，我们必会说：“我们发现他的经验和我们的是一样的。他更忠心，更圣洁，灵历更深，但他所忍受的试炼和我们却是一样的。　　不，从另一些方面看来，他所受的苦比我们更大。”所以不要以为古圣徒能免去灾祸和罪恶，不要盲目地过于崇拜他们像拜偶像一样。他们怎样圣洁，我们也能达到那种境地。我们“奉召作圣徒”和他们是一样的，他们因圣召而得到崇高的地位，那召我们的声音是一样的...

4日

　　求你用真理使他们成圣。（约17：17）　　成圣始于重生之时。神的灵赐人新生命和新的人生观叫他在基督耶稣里成为“新造的人”。这种工作从新生之后就开始了，有两种方式：一是攻克，就是制服肉体的情欲；二是激励，使神赐我的生命在我里面成为活水的泉源，直涌到永生。这种工作可说是“持守”（弗6：18为警醒不倦）的工作，当天天继续，基督徒因此才能保守并继续在恩典当中，也能在善工上多结好果子使神得到颂赞和荣耀；至终必在“荣耀”里得以完全，当灵魂完全被洗净之后，就被接到至高神的右边与众圣同列。因此成圣的工作是出于神的灵，但还有一种看得见的方法，也是不可忘记的。　　耶稣说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”有很多经文可以证明，神的话实在是使我们成圣的一种工具。神的灵使我们的心明白真理的意义和教义，并赐能力叫我们能应用真理。我们把神的话听在耳中，存在心里，它们就在我们里面动工，叫我们所愿所行的都以使神喜悦为目的...

3日

　　这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。（创41：4）　　法老睡时的梦常是我醒时的经验。我懒惰的日子常把我热心时辛勤工作果效毁坏净尽；我冷淡的时期常把火热兴奋时，适于生长的温暖冻结起来；世事的缠绕常使我属神的生命不能向前生长。我必须留心干瘦的祷告、干瘦的赞美、干瘦的工作和干瘦经验，因为这些要把我肥壮的安慰和平安吞吃净尽。若我忽略我的祷告，总是敷衍塞责、匆忙仓惶的话，我就必丧失我所已经得到的灵福；若我不从天上时时取得新鲜的营养，不久我仓中的一点陈粮必因我灵魂的大饥荒消耗枯竭起来。当冷淡的毛虫、世俗的害虫和放纵的蝗虫，使我的心田荒芜贫瘠时，我的灵魂就枯萎凋零起来，我以前在恩典中的果子和长进就算不得什么了。　　我切愿我没有干瘦的日子，没有丑陋的时候！若我每天向着我的标竿奔跑，不久我就必会到达，但是退后的力量常使我不能得到那从上面召我来得的奖赏，并把我辛勤所作的工作夺去...

2日

　　我们的心必靠他欢喜。（诗33：21）　　基督徒在苦难的极深处仍然欢喜，真是一件有福的事；困难虽然环绕着他们，他们仍能歌唱；并且像善唱的鸟儿一样，在它们的巢中高唱不休。波浪虽或淹没他们，但他们的灵魂不久就升出水面，看到神面的荣光；有一种浮力使他们的头永远高过汹涌的波浪，并使他们在浪潮当中仍能高唱“神仍与我同在”。　　荣耀要归给谁呢？要归给耶稣——那都是因着耶稣。苦难不一定带给信徒什么安慰，但有神的儿子与他同在烈火的窑中，他的心就满了快乐；当患病受苦时，耶稣必眷顾他并为他铺床；当他临终时，约旦河的水虽然冰冷地没到他的颈颈，但耶稣必伸出他的双手怀抱他说：“我所爱的门徒啊！不要怕，死是蒙福的事，死流的源头乃在天堂；它们并不是苦的，而是甜如蜂蜜，因为它们是从神的宝座那里流出来的。”行将离去的圣徒涉过河流时，巨浪环绕着他，心力疲弱至极，他的耳中仍可听到相同的话说：“不要惧怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神...

1日

　　冬夏都是如此。(亚14:8) 　　从耶路撒冷流出来的活水江河在炎夏之时不会因烈日而涸干，在严冬之时也不会因寒风而冻结。我的心哪!你当快乐，因为神存留你，为是是要你见证他的信实。季候改变，你也改变，但神永远是一样的，他的爱河永远是深广而又丰富的。为世事思虑愁烦，因苦难忧心如焚而有了极大的热度时，我需要神恩典的河水使我清凉下来；我当即刻就到取不尽，用不竭的泉边畅饮，因为无分冬夏它都常流不息。上泉永不缺乏，该当赞美神的名，但下泉也永无穷尽；以利亚所喝的基立溪虽然干了，但耶各华仍是眷顾人的神。　　约伯说他的弟兄好似诡诈的溪水，但他却知道他的神是一条安慰的江河。尼罗河是埃及所仰仗的，但它的洪流是有改变的，我们的神却是永远一样的。古列王因为改变了幼发拉底河的河道而攻占了巴比伦城，但人间和阴间的权柄却不能变更神恩的河流。古代江河的河床都干涸荒废了，但从神的权能和至爱之山所流出的河流必然常常涨溢到两岸。一代一代的虽然都过去了，但神恩典的河道是不会改变的；神的河必然永远涌流不止...

30日

　　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）　　你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。　　他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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