清晨甘露

Daily Devotional for August 24, 2026

24日

　　开路的在他们前面上去。（弥2：13）　　耶稣既在我们前头过去，那末他所留下的道路必定与前大不相同了。他已经战胜了路上的一切仇敌。精疲力尽的战士啊！抖擞精神，兴奋起来吧！基督不单走过那路，而且斩杀了你的仇敌。你怕罪吗？他已经把罪钉在他的十字架上了；你怕死吗？他已经以死把死亡制死了；你怕地狱吗？他已经把它封闭起来使他的子民不能近前，他们必永远看不见灭亡的深渊。基督徒所遭遇的一切仇敌，都已经被打败了。虽有猛狮当前，但它们的牙已被打掉；虽有毒蛇拦路，但它们的毒舌已被抽去；虽有江河横陈，但都可平稳渡过；虽有烈火威吓，但我们却穿着不怕火的衣服。临到我们的刀剑都已变钝，仇敌攻击我们的一切战具都已失效；神已在基督里挪去一切损害我们的势力。那末，只管向前进军吧！你可以高高兴兴地走上你的路，因为你的仇敌都早被打败。你所作的不过是向前拾取战利品罢了。它们已被打败，它们已被消灭；你不过是坐享成果，等分掠物罢了...

23日

　　其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。（赛65：19）　　得荣耀的人不再哭泣了，因为外在的一切悲哀的原因都没有了。在天堂上朋友不再离别，期望不再受挫；那里没有贫穷、饥荒、危险、逼迫和毁谤；没有苦痛难过，不再想到死亡或丧亲之悲；他们不再听到哭泣，因为他们已完全被分别为圣了。“不信的恶心”不再搅扰他们，使他们离开永活的神；他们在神的宝座前面不再有过错了，并且他们也完全有了他的形象了；他们既然没有罪，所以也没有悲哀了；他们不再哭泣，因为一切怕变动的心理都没有了。他们知道他们必永远安定：罪恶被关在门外，他们被关在门内；他们住在没有风雨的城中，他们在永不落下的太阳光中行走；他们饮于永不涸干的江河；他们摘食永不凋谢之树的果子。那时间是永世无尽的，因此他们的生命和福乐也必永远长存。他们永远与主同在。他们不再哭泣，因为一切心愿都已满足。凡他们心所愿的他们都有...

22日

　　耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5：8）　　这是渴慕与主同在的信徒所说的话，他因思爱他的主而成病。蒙恩的人若不多亲近基督就不会完全，因为他们若是离了他，心中就没有平安。越亲近他，便越靠近天堂的平静安稳；越亲近他，心中不单越发满了平安，而且满了生命、力量和快乐，因为这些都是在于常常与耶稣交谈。太阳之与白昼，月亮之与黑夜，甘露之与花卉，耶稣基督与我们也是这样。饼之与饥饿，衣之与赤裸，岩石下的荫凉之与荒野倦旅的路人，耶稣基督与我们也是这样。若我们感到与他不在一起，那么，不怪我们的心灵会说：“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”切心渴慕耶稣是有福的：“饥渴慕义的人有福了！”因此那渴慕这位义者的必蒙大福。饥渴的人有福了！因为乃来自神；若我的福还没有饱足，就当倒空器皿，切心寻求直到基督完全满溢了我。若耶稣还没有使我饱足，我就当渴慕他，因我还未深入天堂的门内。这种饥渴之心是神圣的，它在主的八福中灿烂放光...

21日

　　滋润人的，必得滋润。（箴11：25）　　我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢？我们努力使自己有用，结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发挥无余。我们工作的力量是潜隐着的，连自己也不知道，但到我们为主争战，或攀登艰难山的时候才发现出来。我们不知道自已有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训！当我们以经言教导人的时候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚地知道神的旨意，更深刻地认识神的真道，因此当浇灌别人的时候，自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们...

20日

　　作以色列的美歌者。（撒下23：1）　　圣经所记一切圣徒的经验，以大卫的经验最动人，最宏富，最有教训了。他还有许多苦难和试炼是我们所不知道的，在古圣徒中比较起来，他更能代表我们的主。大卫饱尝了各阶层、各种类之人的苦难。君王有困苦，大卫也曾戴王冠；农夫有顾虑，大卫也曾执牧杖；逃亡之人有艰难，大卫也曾居住在隐基底的山洞中；元帅有拔扈的将军，大卫也有强横的洗鲁雅的儿子们。诗人也受朋友们的苦害，他的谋士亚希多弗背弃他，“同我吃饭的人，用脚踢我。”他的最大的仇敌是他自已家里的人；他的儿子们使他受了很多、很大的折磨。贫富、贵贱、强弱都来欺侮他。他有外来的试探搅扰他的平安，内心的试探损害他的喜乐。大卫的灾害是接踵而至的，真是一波未平一波又起；刚一定心便又告警，于是他又落到深渊，任凭神的巨浪漫过他身。或许为此许多有经验的基督徒才喜爱大卫的诗。不论我们的心境如何，或顺心或失意，大卫都能确切地道出我们的心情。他最能了解人心，因为他曾受过最好的学校—心领神会、躬自体验的学校的教诲...

19日

　　他必起来，依靠耶和华的大能……牧羊他的羊群（他必在耶和华的大能中……站起，喂养）。（弥5：4）　　基督在教会中的权柄好像是一位牧王。他有权柄，但他像一个大有聪明和温柔的牧人牧养饥饿可爱的羊群一样；羊群甘心听从他的命令，因为他的看顾是周到的。他们知道可爱之牧人的声音，因此使他得到快乐。他用慈爱和良善来治理他们。　　他的权柄的性质是很实际的：“他必……站起，喂养。”教会的头实在供给他民的一切需用。他并非空自坐在宝座上，或是持节而不理政事。不，他乃是站起，喂养。喂养与希腊文的牧放同义，牧人要当心羊群的一切：引导、看守、保护、寻找、医治、服侍以及喂养。　　他的权柄是继续不断的：“他必……站起，喂养；”并不是说：“他喂养过了，就离开他的地位。”也不是：“他在某一天奋兴了教会，第二天就任他的教会荒废起来。”他的眼永不打盹，他的手永不休息；他的心永远不停地流露他的爱；他的肩永不疲倦地担负着他民的重担...

18日

　　外邦人进入耶和华殿的圣所。（耶51：51）　　神的百姓为此满面惭愧，因为人们闯入只有祭司所能进入的圣所是一件可憎的事。我们到处可以看到这种令人伤心难过的事，现在有多少不信神的人，因着受了教育和训练而担负神的圣工！许多教会中有多少自名为基督徒的人，公然犯着这种说谎的罪！未得救的人领受主的圣礼是多么可怕的一件事呀！就是在比较纯正的教会中也有这种马马虎虎的事。凡念本篇的人现在都当在主耶稣的面前仔细省察一番。神禁止恶人进入他的教会。使教会混杂不清就等于搅混了水井，火上浇水，或是肥土里种石头。愿我们靠神的恩保持教会的清洁，成为信徒的聚会。教会并不是不悔改和未得救之人的国度或社团。　　我们的热忱必须从家庭开始。当我们吃主餐的时候要省察自己是否应当吃。我们要看看我们是否已穿上婚姻的礼服，不然我们自己就是闯入神圣所的人了。被召的人虽多，但选上的人却少；路是窄的，门是小的。愿我们知道自己有权进到耶稣面前，并相信自己是被神所拣选的...

17日

　　神的慈爱（或译怜悯）。（诗52：8）　　请稍微用一点时间来默想神的慈爱。这慈爱是祥和的：他用温柔、仁爱的手医好破碎的心，缠裹被打的伤。他的态度是和悦的，他的慈爱是恩惠的。这慈爱是伟大的：神所有的一切没有渺小的，他的慈爱和他自己一样，是无限量的；你不能测度。他的慈爱是伟大的，因他赦免了一切大罪人长时所犯的大罪，并赐他们大恩、大权，使他们进入伟大之神的高天，得享大福乐。这慈爱是不应得的：一切大怜悯都是这样，因为应得的怜悯乃是误解了公义。按着公义来说无人应得神的怜悯。罪人哪有权柄要求至高者向他开恩呢？若悖逆之子当受永火的刑罚，他的死是死有余辜的，还有什么说词呢？若他得免神的盛怒，那末神的至爱是惟一的情由，罪人是毫无所有的。　　这慈爱是宏富的：有一些东西虽然伟大，但是没有功效，然而这慈爱的效用是你消沉的灵性的兴奋剂；是你血流不止的伤口的金膏；是你折断了的骨头的绷带；是你疲乏了的双足的御车；是你颤栗之心的爱怀。这慈爱是众多的：正如本仁所说“神园中的一切花都是双的”...

16日

　　要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。（诗29：2）　　神的荣耀是因着他的性情和行动而得的。他的性情是荣耀的，因为他的一切都是圣洁的，在神里面都是纯全、可爱的。他必须是荣耀的，从他的性情所发出的一切行动也是荣耀的。他要向他所造的显出他的慈爱、恩典和公义，他也要使他们将荣耀归给他自己。我们没有什么可以荣耀自己的，因为那造我们的是叫我们彼此分什么尊卑高下吗？我们所接受的一切不都是出于神一切的恩典吗？那末我们应当怎样谦卑地在神面前而行啊！世上既然只有一位当得荣耀的，那末当我们荣耀自己的时候，就是强夺与至高者同等的地位了。　　蜉蝣能与使它生存的太阳争荣吗？瓦器能高抬自己在抟弄它的之上吗？尘埃能与旋风抗衡吗？洋海中的涓滴能与巨浪争竞吗？你们一切义人哪！当将荣耀和力量完全归于耶和华；要把他当得的尊荣给他。或许基督徒的生活要经过很多争斗才能学会下面一句话：“耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下...

15日

　　天将晚，以撒出来在田间默想。（创24：63）　　他所作的很令人羡慕。有很多人一有空就与同伴谈天，看闲书或是作无谓的消遣，若他们有智慧的话，一定不愿作这些无谓的事，而喜欢默想。这是很有益很有趣的一件事。若是我们能多独自静默的话，就能多得知识，生活也能更靠近神，并能在恩典中有长进。默想能使我们从所获得的灵性食粮中咀嚼并吸收出其中的精华和有用的养分来。若我们的主题是耶稣的话，那末默想便是一件甜美的事。以撒在那时看到了利百加，有很多人也在那时找到了他们所爱的。他所选择的地方很令人羡慕。田间的景物使我们可以思想经上的话语。从香柏树到牛膝草，从高翔的苍鹰到低诉的蚱蜢，从蔚蓝的天到晶莹的露，这一切都满了教训。　　当神开了我们心眼的时候，那些教训马上会活生生地显在心头，比圣经所写的更容易令人领会。我们狭隘的斗室那有田间那么健美，那么宜人，那么动人，那么感人呀！我们不要把任何东西当作是平常或不洁的，而应当认为一切受造之物都向造物主看齐，那末田间立时就变为圣地了...

14日

　　因你耶和华藉着你的作为叫我高兴。（诗92：4）　　你信你的罪已经蒙赦，并得了基督完全的替赎吗？那末你应当是多么快乐的一位基督徒呀！你应当怎样地不介意这世上的灾难和困苦呀！既然罪已得赦，那末苦难还算什么呢？路得说：“打吧，主啊！你打吧，因为我的罪已经得了赦免；若你已经赦免了我，那末照你的旨意重重地打我吧！”你也应当用这种精神说：“按着你的旨意使病痛、贫穷、失败、十架、逼迫、临到我吧！你已经赦免了我，我的心便有喜乐。”基督徒呀！你若已得救，有快乐，就当存着感激和爱神的心。靠近挪去你罪的十架；服侍那服侍你的主。“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”不要使沸腾的歌声一点一点地把你的热心蒸发没有了，要热烈地表现出你爱的记号来。要爱那爱你之主的众弟兄。　　无论在什么地方若有一个跛足或瘸腿的米非波设就当为约拿单的缘故帮助他。若是有一位可怜的受苦的信徒，要与他同哭，要为那为你哀哭并担负你罪的主的缘故背负他的十字架...

13日

　　黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的。（诗104：16）　　黎巴嫩的香柏树可以比作基督徒，他们是神所栽种的。每一个神的儿女都是这样，他不是人栽种的，也不是自己栽种的，而是神所栽种的。神灵的奥秘的手亲自把活种子栽植在接受他的心田中。人接受他也是他自己的工作。神的每一个后裔都是这位伟大的“栽培的人”所栽种的。黎巴嫩的香柏树也不是靠人来灌浇的，它们矗立在峻峭的岩石之上，是人所不能灌浇的；但天父却能供给它们的需要。学会度信心生活的基督徒也是这样。他不依靠人和必朽坏的东西；他时时仰望父神，并专专仰望他来维持他的生活。天上的甘露是他的份，天上的神是他的泉源。再者，黎巴嫩的香柏树并不受人的保护。当狂风暴雨时，人并不能保全它们。它们是神的树，所以惟有受他的保全。　　基督徒也正是这样。他并不是种在温暖的花房里，免受风吹雨打的摧残；他乃是完全暴露在外，他毫无屏障，毫无遮蔽；但永生神的双翼却常覆庇着他所栽种的。信徒也像香柏树一样满了汁水，就是在冬雪之中也有常青的充足活力...

12日

　　耶和华作王，愿地快乐。（诗97：1）　　只要这句话是真的，那末一切动荡不安的原因都必消失。神的能力在地上足能控制恶人的狂暴，一如他平静了加利利海的狂风大浪一样；他的恩爱能苏醒穷人，像时雨滋润大地一样。雷轰电掣的可怖当儿，可以看到神威吓的闪光；帝王丧国，宝座顷覆的时候也可以看到神极大的荣耀。在我们一切的争战和灾难中，我们都可以看到我们的大君王之权能的右手。　　“神是神；他看见，他听见，我们一切眼泪和灾难。　　受苦受难时，且莫忘记，神必永远执掌王权。” 　　在地狱里，恶人的灵魂必永远受刑，这也证明神的王权。他们要行动的时候脚上带着脚镣；马口有嚼环，鳄鳃有铁钩。死的毒钩乃在神的管制之下，坟墓的权势乃在神的执掌之中。审判全地的主在报仇雪恨时，恶人必畏缩颤栗，像狗在窝中怕猎人的鞭笞一样。　　“不怕死，不怕撒但磨难，依靠神，神必保护眷念；　　受苦受难时，且莫忘记，神必永远执掌王权...

11日

　　惟愿我的景况如从前的月份。（伯29：2）　　有很多基督徒认为过去是快乐的，现在是令人不满意的；他们想到过去与主有密切的交通是最好、最甜蜜的，可是现在却满脸愁容，满心重担，软弱疲乏，萎靡不振起来。从前的生活靠近耶稣，现在却觉得远离了他，他们说：“惟愿我的景况如从前的月份！”他们不满意现在的生活，感到若有所失，现在他们心中没有平安，现在他们不能享受恩典之乐；他们的良心迟钝，他们已不像从前为神的荣耀发热心了。　　所以致此的原因有很多：或者是因为忽略祷告的缘故，因为一切属灵的堕落都是从忽略祷告开头；或者是因为拜偶像的结果，心中被另外一些东西占据了，它们比神更要紧；专爱属世的东西，而忘记属天的福分，忌邪的神绝不愿人的心分为别用；他应当得到人首先并最好的爱。他的目光不会照射冷漠、偏离的心的。或者是因为信靠自己，并自以为义的缘故。心中充满骄傲，高抬自己而不谦卑俯伏在十字架下...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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