清晨甘露

Daily Devotional for June 16, 2026

16日

　　我又赐给他们永生，他们永不灭亡……（约10：28）　　基督徒不当轻易地发生一种不信的思想或说出不信的话语。因为神的孩子若不信靠他的慈爱、他的真理和他的信实，必然使神大大地不喜悦。我们怎能疑惑他源源而来的恩典使他伤心呢？基督徒呀！若你仍旧被忘记或是仍在灭亡之中，那是与神宝贵的应许有违背的。若是果真如此，他说的话还靠得住吗？他曾说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”这应许有什么价值呢？“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”基督的话是真的吗？“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”恩典的道理在那里呢？若神的儿女有一个仍然灭亡，那末一切道理就都被推翻了。基督既为他们死了，他们也信靠了他，而仍然被弃绝，那末神的诚实、他的尊荣、他的能力、他的恩典、他的约、他所起的誓都必归于虚空...

15日

　　撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（创21：6）　　年迈的撒拉生子的事，实在超出了自然的能力，而且有违自然的定律；我这个可怜的、无用的、卑贱的罪人，因着住在我里面的主耶稣的灵使我得到了恩典，也是一件非常的事。以前我是一个绝望的人，正像一片干旱、枯槁、贫瘠、硗薄、被咒诅的荒野，可是我却能结出圣洁的果子。为这从主所得的奇妙的恩典，我的口常满了欢笑，因为我得到了所应许的后裔，就是主耶稣，并且他永远属于我。今天我要向神举起得胜的诗歌，我在卑微的地步他曾顾念我，因为“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣”。　　愿一切听见我从地狱中被救出来，以及听到蒙神恩眷顾的人，与我一同欢喜快乐。我的丰盛平安必使家人惊异，我的无限喜乐必使朋友喜欢，我的蒙恩见证必使教会受造就，我的快乐的说话必使世人蒙福。本仁约翰告诉我们说：心慈在睡觉的时候曾大笑，原来她在睡眠中梦见了耶稣。我的良人既是我每天思想的中心，那末我也必有她所有的喜乐...

14日

　　又要以耶和华为乐……（诗37：4）　　这话在不明白敬虔之奥秘的人必定以为希奇，而在真正相信的人便知道这是重申一个确认的真理。信徒的生活乃是以神为乐（在神里面快乐），在此足证一个真正相信的人必满了福乐和欢喜。不信神的人和嘴唇上敬畏的人并不把宗教看作是一件可喜可乐的事，他们认为宗教乃是服务、责任或需要，而不当作是欢喜和快乐的事。他们的信，若不是为了要得什么，便是因为不敢不如此。　　有很多人必定认为以神为乐的思想是希奇的，他们以为“圣洁”和“喜乐”是截然不同的。但是那认识基督的信徒，知道喜乐和相信是结合在一起的，就是地狱的门也不能把它们分开的。那全心爱神的人，必发现他的道路乃是欢乐的，他的途径乃是平安的。圣徒在神里面必然得到这样的欢乐，这样满溢的喜乐，这样浩荡的福乐，因此在服待他的时候不再是出于习惯，就是全世界都唾弃他名的时候仍紧紧地跟随他...

13日

　　愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22：17）　　耶稣说“白白取”，他不要人付钱或是作什么准备。他并不看我们对他的感情如何。若你对他没有什么好感，但只要你愿意，你就在被请之列；因此你也当来！你没有信心和悔改，来就他，他必把这些给你。你只管赤诚地来到他面前，并“白白”地取吧！不用银钱，不用代价。他把他自己给饥饿和缺乏的人。　　路边的泉源可以解去一切人的干渴；若是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋，自言自语地说：“我的袋中空空如洗，我不能喝了！”我们必定想他是一个傻瓜。不论人多穷，泉源是畅流不息的，只要他肯取饮。经过的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服，只要口渴，就可毫无顾忌地白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难他。或许有一种人经过泉源之后，仍然口渴，就是那些坐在汽车里的阔绰体面的绅士淑女。他们很渴了，可是他们以为到泉旁喝水是一件多么难看的事呀！他们想在公众饮水的泉边喝水，是降格他们身份的一件事！所以他们便唇焦舌敝地疾驶而去...

12日

　　你被称在天平里，显出你的亏欠；（但5：27）　　我们当常用神的话来称量自己...

11日

　　我们爱，因为神先爱我们。（约壹4：19）　　星球并没有光，它乃是反射从太阳来的光；我们心中并没有真正爱耶稣的心，这爱乃是从主耶稣自己来的。从神无限之爱的泉源，涌出我们爱神的心。这是一个万古不灭的伟大真理，我们爱他除了因为他先爱我们之外，并无其他理由。我们爱他的爱是他爱我们之爱的苗裔。当看到神的工作时，谁都可以生出冷静的羡慕之心，但是只有神的灵能在人心中燃起火热的爱心来。　　我们能爱耶稣是一件多么希奇的事呀！当我们悖逆他的时候，他又用他奇妙的大爱把我们挽回过来。若非他在我们心中撒下爱种，我们便绝没有半点爱神的心。因此，这爱是由神流露到人心中的，是从神的爱所产生出来的；但这爱既然由神所生，也当让神来培养。　　爱是自外移植来的，并不是人心的泥土所能培养活的；它必须受上面的灌溉。爱耶稣的心像一棵柔嫩的花一样，它既从我们心中的磐石上吸收不到什么养料，不久就枯萎了。　　爱既来自天，也当用天粮来养活...

10日

　　我们若活着，是为主而活。（罗14：8）　　若是神愿意，我们各人都能在一得救的时候上了天堂，我们绝不需要在这里作什么样的准备工作才能得永生。一个人可能当他在一信耶稣的时候就上了天堂，与众圣徒一同在光明中承受基业。不错，我们的成圣是一种长久而继续的过程，但在我们肉体未死，还未进入幔子里的时候，我们是不会完全的；可是，这并不要紧，因为神若愿意，他能使我们的不完全成为完全，并能把我们立刻带到天堂之中。　　那末，我们为什么还在这里呢？神愿意他的儿女在乐园之外多耽延吗？为什么永活神的军兵还在战场上浴血苦战呢？一声令下他们不就得胜了吗？为什么他的儿女还东跑西奔，像在迷宫中到处流窜一样呢？他一启齿，他们不就到了他们所盼望的天堂了吗？答案是这样：他们在这里“是为主而活”，并使别人知道神的爱。我们在地上好像撒种子的人，撒播好种子；像耕田的人把田地耘松；像宣传救恩的使者一样。我们在这里是“世上的盐”，好使世人蒙福。我们在这里为的是要在我们日常的生活上荣耀基督...

9日

　　耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。（诗126：3）　　有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看，常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何，他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪，很少提到神所给他们的怜悯和帮助。　　但一个基督徒如果灵命健全的话，就必欢然向前，并且说：“我要提说，不是我自己，乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来，使我的脚站立在磐石之上，稳步行走；他把新歌放在我口中，叫我能赞美神。耶和华为我行了大事，因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦，这是真的；但我们已被救出来了，这也是真的。我们有败坏，我们为此难过，这是真的；但我们有使我们胜过这些败坏，并救我们脱离它的权势的全能救主。　　往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中，并在居谦谷中匐匍前行，但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们...

8日

　　敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22）　　战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。　　神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。　　亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的...

7日

　　你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。（诗97：10）　　若你只想到罪恶怎样损害了你，你就有一个很好的理由来“恨恶罪恶”了。罪使你的心败坏成了什么样子呢？罪使你的眼睛瞎了，叫你看不出救主的荣美；它使你的耳聋了，叫你听不见救赎主招呼你的慈声。罪使你的脚走上死亡的路，并在生命的活泉中倒下了毒药；它蒙蔽了你的心，使它“比万物都诡诈，坏到极处”。在神恩未临到你的时候，邪恶使你成为什么样子的一个人呢？你和别人一样都是可怒之子，你也是“随众行恶”的。这就是我们众人的情形。　　但保罗告诉我们说：“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”当我们回想过去并追溯罪恶的一切死行，就有恨恶罪恶的正当理由。罪是恶极了，它要使我们的灵魂永远失丧，幸亏主以大爱来救赎了我们。就是现在它还是一个大敌，时时伺隙加害于我们，要把我们陷于灭亡之中。　　因此，基督徒啊！要“恨恶罪恶”，除非你自甘受害...

6日

　　我是不洁的！（改译）（伯40：4）　　失丧的罪人哪！愿这话能鼓舞你的心！你以为你是污秽不洁的，因此就不能来到神的面前。世上没有一个圣徒不感到自己是不洁的。倘若约伯、以赛亚和保罗都得说：“我是不洁的”，可怜的罪人哪！你也这样承认还有什么可羞的呢？若神的恩典不把信徒一切的罪除去，你怎能期望自己除去呢？若神在他的百姓仍然不洁的时候爱他们，你想你的不洁会拦阻他爱你吗？你这被世人所弃的人要信靠耶稣！耶稣招呼你！不论你是怎样的情形。他来本不是为召义人，乃是为了召罪人。现在你要说：“主啊！你曾为罪人死了。我是一个罪人，主耶稣啊！求你用你的血洒我。”若你能承认你的罪，你就必蒙赦免。若现在，你诚心说：“我是不洁的，求你洗净我。”你现在就必被洗净。若圣灵能使你的心唱出：　　“就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩，　　又因我主召我亲近，上主羔羊，我来，我来...

5日

　　耶和华就把他关在方舟里头。（创7：16）　　挪亚被神慈爱的手关在方舟里头，与外界完全隔绝了。门是为了拣选的目的而设的，把我们与恶人所住的世界隔开了。我们不属这世界正像我们的主耶稣不属这世界一样。我们不能进到罪恶之中，我们不能寻欢作乐，我们不能贪图众多的世福，我们不能与黑暗之子在虚华市的街道上作耍，因为我们的天父把我们关在里面了。挪亚乃是与他的神一同关在里面。神的邀请：“你和你一家都要进入方舟”，本有“来”进入方舟的意思。这话清楚表示他自己要和他的仆人以及他的家人一同住在方舟里头。因此选民都住在神里面，神也住在他们里面。　　大有福乐的人都被关在三位一体之神，就是父、子、圣灵里面。让我们留意听他的呼声说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”挪亚就这样被关起来，是不会遭到祸患的。洪水所能作的，不过是把他浮起来，使他更接近天；狂风所能作的，不过是吹着他，使他顺利地前行罢了。方舟之外，一切都毁灭了；但方舟之内，却平安稳妥...

4日

　　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱……（多3：4）　　救主与他所爱的民相交是一件最甜蜜的事！再也没有什么能比神的灵把人带到喜乐的沃原更加快乐的事了。让我们现在沉心回想救主大爱的历史和他无数奇妙之爱的工作，这一把都把人的心与基督连结一起，并把新人的思想和情感与耶稣的心结合起来。我们每逢想到这种奇妙的大爱，并看到教会的丈夫把他万古以来所有的丰富都赐给她，我们的心就必快乐惊讶。谁能担当这种爱的重量呢？圣灵所给人的，常是超过人所能容纳的；若我们能完全看明这事，就必会欣喜若狂！若我们的心有聪明能察辨救主一切的恩典，有智慧能估计它们的价值，有时间来细想它们的话——当然在来世我们能——那末我们现在就必更加亲近耶稣了。但谁能想象到这种相交生活的甜蜜呢？这种甜蜜虽还未进入人的心中，但神早已为爱他的人预备好了。让我们打开我们的约瑟的仓房，看他为我们所储存的丰富恩典吧！这样必使我们惊异得生出爱他的心来...

3日

　　这些人都是窑匠，是尼他应（田园）和基低拉（篱笆）的居民，与王同处，为王作工。（代上4：23）　　窑匠并不是高等的工匠，但“王”需要窑匠，虽然他们工作的材料不过是泥土，但也是为君王服役。我们也许在主的工作上所居的地位非常轻微，但为“王”作事也是一种很大的权利，因此我们当忠于我们的呼召、盼望：“我们安卧在瓦器中的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。”经文中告诉我们他们是住在田园和篱笆内，叫我们知道他们的工作是粗笨、卑陋的，过着有篱笆，有沟渠的生活。他们或许希望住在城市中有城市的生活、社会和斯文，但他们却仍留在指定的地方，因为他们作的也是王的工作。　　我们所住的地方已经固定了，我们不要因无恒和妄想就要搬出去，乃要设法在其中服侍主，要使我们居所周围的人因我们蒙福。这些窑匠和园丁们与王有交往，因为他们“与王同处”，虽然居住在田园间、篱笆内，可是却与王在那里同处。我们的住处和职业不论多么微小卑下，都不足以拦阻我们与圣神相交...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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