清晨甘露

Daily Devotional for April 25, 2026

25日

　　我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!(歌2：10) 　　听啊，是我良人的声音!他和我说话。当大地回春，万象更新的时候，他不愿我们的灵性仍然在寒冬里沉睡不醒。他叫我“起来”，或许他因为我已经在泥土里蛰伏了很久了。他复活了，我也在他里面复活，为什么我甘居泥土之中呢?我要从卑下的爱情、愿望、寻乐、渴慕中向他兴起。他亲切地称我为“佳偶”，他以我为美人，我为此应当起来。若他这样高抬我，认为我是佳美的，我怎能再住在基达的帐棚中，甘与凡夫俗子为伍呢?他吩咐我“同去”，他召**渐离去一切自私、卑鄙、世俗、罪污；是的，他召我离开那不认识他、不明白更高生命的奥秘、外表信主的人。“同去”的语调并不是粗声厉色的，有什么能留我在虚浮和罪恶的旷野之中呢?我的主啊!我愿与你同去，但我落在荆棘丛中，我不能按着我的心愿摆脱那些。若是可能，我愿我的眼不看罪，耳不听罪，心不想罪。你召我到你面前说“同去”，你的声音多幽雅动听...

24日

　　因这一切的事，我们立确实的约……(尼9：38) 　　在我们的经验中，虽然我们很正直，很顺利，但我们也常重新坚定与神所立的约。疾病痊愈之后，像希西家一样，我们的生命又得延续，我们应当与神重新立约。脱离任何困难之后，快乐重新回到我们心中的时候，我们当再回到十架之下，重新奉献我们自己，尤其是在犯了任何使圣灵担忧的罪之后应当这样，不然就是使神的名蒙羞。让我们仰望那使我们洁白如雪的血，再一次把我们献给主。我们不单在困难时当坚定我们对神的奉献，就是在顺适的时候也当如此。若是我们有“恩怜的冠冕”戴在头上的时候，那末，神既然使我们戴冠冕，我们也当以冠冕献给神；让我们把心中的一切珍宝当作冠冕重新拿来献给神，并让神坐在我们爱的宝座上，以荣耀与尊贵为装饰。若我们能从顺利兴盛中学会功课，得到益处，我们就不需要多受患难了。若我们会从亲嘴得到为我们所预备的一切好处，我们就不必常在刑杖之下了...

23日

　　然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8：37) 　　我们要到基督面前求饶恕，因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里，因为旧人只能在那里被钉死：我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧：你要胜过你的坏脾气，你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里，这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前，并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气，这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里，对耶稣说：“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击...

22日

　　神且用右手将他高举……(徒5：31) 　　耶稣，我们的主，曾被钉死而又埋葬了，现在却坐在荣耀的宝座上。天上最高的宝座是专为他所预备的。基督在天上被高举乃是代表信徒被高举。他被高举到神的右边，虽然他像耶和华一样满有大荣耀，乃是常人所不能享受的，但因他是中保，所以耶稣在天上所得的一切尊荣，也是一切圣徒的基业。每逢看到基督与属他之人的亲密关系，真叫人感到无限快乐。我们实际上与他是一体的，我们是他身上的肢体，因此他被高举就是我们被高举。他要叫我们坐在他的宝座上，像他得胜之后与他的父同坐宝座一样；他有冠冕，他也赐我们冠冕；他有宝座，但他不以赐我们宝座为满意，在他的右边必须有他的王后，佩戴“俄斐金饰”，他若没有新妇就不能得荣耀。信徒啊!现在仰望耶稣吧。用你的信眼看他头上所戴的许多冠冕，要知道有一天当你得见他的真体时你也必像他；你没有他那末伟大，你没有他那末神圣，但你仍可与他同享尊荣，同享他所有的快乐和尊贵...

21日

　　我知道我的救赎主活着。(伯19：25) 　　约伯得安慰的本源在于一个字：“我”——“我的救赎主”，并且在于救赎主活着的这一事实。我们要把握着活的基督!在我们能享受他之前我们必须先在他里面得到基业。矿中的黄金对我们有什么用处呢?要饭的人，到了金山还是得要饭吃。惟有我袋中的金钱才能满足我的需要，因为我可以用那金钱来买饭吃。所以救赎主若不救赎我，报仇的人来到时他不为我流血，有什么用呢?你不要自满，除非你能因着信心说：“是的，我投靠永活的主，他是属我的。”或许你把握他的手是软弱无力的，但你要记住，你的信心虽然小得像芥菜种，你有那点小信心就有资格这样说。这节经文里还有一个意思，约伯存着坚强的信心说“我知道”；若是说“我这样盼望，我这样信靠”，已是很叫人得安慰的了；在耶稣的圈中有很多人还不能超过这标准。但你若要获得安慰的真谛就必须说“我知道”。如果，但是，或许，都是残杀平安和安慰的仇敌...

20日

　　特要藉着死，败坏那掌死权的。(来2：14) 　　神的儿女啊!死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架，那末你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。”你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边...

19日

　　忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半……(太27：51) 　　把又韧又厚的幔子裂为两半实在是非同小可的神迹．但并为了彰显神的能力有多大——其中给我们很多教训。仪式的旧律法已经过去了，像一件破衣被撕碎之后掷在一旁。耶稣一死，一切祭物都终止了，因为都在他里面成全了。当然那预表的东西被废除，应当有一种清楚的记号。幔子的破裂也把旧制度时一切被隐藏的奥秘都显露出来：神的荣光所遮掩的施恩座现在也可以被人看到了。因着主耶稣的死，神清楚地向我们启示出来，因为神对我们并“不像摩西将帕子蒙在脸上”。生命和永生现在已经有了亮光，从创世以来所隐藏的奥秘都在他里面彰显出来了。每年一次洒血赎罪的礼也废除了。本来赎罪的血是一年在幔子里洒一次，现在却由大祭司一劳永逸地献上了，因此预表的礼就这样被破除了，牛羊的血现在已经不需要了，因耶稣已经用自己的血进入幔内。现在我们可以坦然进到神的面前，这是每个信基督耶稣之人的特权。幔子并不是破了一点叫人可以窥视施恩座，乃是从上到下裂为两半，我们可以坦然无惧地来到神的施恩宝座之前...

18日

　　又把朱红线绳系在窗户上。(书2：21) 　　喇合靠赖探子的应许保全了自己。她看那两个探子是以色列人之神的代表。她的信心既诚笃而坚固，并且也很顺服。在窗户上系一条朱红线绳是一件小事，可是她却照办，不马虎，不疏忽，免得冒险。这里给我们一个教训，你曾留心遵行主的一切旨意吗?有时他的一些命令似乎并不重要，你也奉行不误吗?你对于信者浸礼和主的晚餐这二礼是否按着主自己的方式而行呢?你疏忽了这二者，就说明你的心并不爱主，也不顺服。因此要在一切事上都无可指摘，如果系红线是主的命令，那末就当遵从。喇合这一种行动给我们一个更大的教训...

17日

　　我们就到所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。(改译)(来12：24) 　　读者呀!你曾就到所洒的血吗?这个问题并不是问你是否明白道理，是否遵行礼仪，或者是有过什么样的经验，而是问你是否就到耶稣的血?耶稣的血是一切属神之人的生命。若你真真就到耶稣，我们知道你是怎样就到的——圣灵把你带到那里。你并不能靠自己的功劳就到所洒的血。犯罪、失丧、可怜的人哪!你来蒙血所洒，只有那血能成为你永远的盼望。你怀着一颗战栗的、痛楚的心就到基督的十架之前，啊，听!你听耶稣的血所发出的声音多么动听!他的血滴流的声音对于悔罪的世人真好似天上的音乐。我们满了罪，但救主叫我们抬头看他，当我们看到他流血的伤口时，每一滴血流下时都在说：“成了，我止息了罪，我带来永久的公义。”耶稣的宝血所说的话多么美好、甜蜜!若你曾有一次就到那血，就必常常就到那血。你的生活必“仰望耶稣”。你整个行为的重心，必然在于“来到主面前”(彼前2：4，5)。不是曾来到主面前，乃是常来到主面前...

16日

　　基督的宝血……(彼前l：19) 　　站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机...

15日

　　我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1) 　　我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面...

14日

　　凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头……(诗22：7) 　　嘲笑也是使我们的主悲痛的一大原因。犹大在园中侮慢他；大祭司和文士嗤笑他；希律轻视他；仆人和兵丁捉弄他，残忍地凌辱他；彼拉多和他的同僚以君王的尊称来讽刺他；在十字架上各样骇人听闻的笑柄和丑恶的辱骂都集中投向他。讥诮是很难忍受的，当我们在极端苦痛时，笑骂实在太残忍、太惨酷了，简直能刺透人心。救主钉在十字架上所受的痛楚是超乎人类所能想象、所能猜测的，再看那些包括各阶层的乌合之众，都撇嘴摇头，极其轻蔑那位正在受苦的无辜者!那位被钉者一定有什么了不起的地方，而是他们所看不见的，不然他们是不会这样一致轻视他的。邪恶似乎大得胜利，但至终他们不过是嘲笑那在十字架上得胜为王的善良之主罢了!“被轻视，被人厌弃”的主耶稣啊!你怎能为恶待你的人而死呢?这就是奇妙的爱，神圣的爱，也是不能测量的至爱。我们在未重生时也曾轻视过你，就是当我们得了新生命之后，我们还是把世界放在我们心中的高位上，但你流血为的是使我们得医治，你钉死为的是使我们得生命...

13日

　　我以我的良人为一袋没药……(歌1：13) 　　用没药来形容耶稣是很好的，因为没药贵重、芳香、清爽，有医治、保全、消毒的功效，并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一，因为丰盛：他并不是一点点，他乃是满满的一袋；他并不是一枝或一朵，而是一捆。基督可以满足我一切的需要，所以我当赶快为主使用。第二，把我们所爱的主比作“一袋”，是因为繁多：因为在基督里不是只能满足我们一种需要，而是“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来，看他的德性，柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏，乃是捆起来，放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝，我们必须以他的话语、以他的命令为贵，我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来，免得魔鬼从我们偷去什么...

12日

　　我心在我里面如蜡熔化。(诗22：14) 　　我们的爱主心灵中经过了一种可怕的消沉和熔化。“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢?”心灵中的重压是最悲伤的苦难，相形之下其他都是不足道的。救主当受苦时很可以向神呼求说“不要远离我”，因为一个人受到重压心便熔化，所以就需要神。信徒啊!今晨让我们就近十架，谦恭敬拜荣耀之王，他曾降到卑微之境，内心受到极大的伤痛，是我们任何人所想象不到的，因此他堪作我们又慈悲又忠信的大祭司，他必能体恤我们的病痛。特别是那些因心中感到与父神的爱远隔而愁苦的人应当前来，就近耶稣，与他有一次密切的交通。我们不要失望，因主必在这暗室中从我们面前经过。我们的心灵虽然有时因仰望主面的恩光而干渴得发昏难过，在这时我们要想到我们大祭司的体恤是与我们同在的...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

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