清晨甘露

Daily Devotional for October 10, 2026

10日

　　无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。（犹：24）　　你在心中熟思“无瑕无疵”（没有过错）是多么希奇的说法呀！我们现在距此尚远；但耶稣所作的恩工若不完全，是不会中止的，所以有一天我们必能达到那境界。那能保守他民到底的救主，必使他的教会在末时献给自己“作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类病，乃是圣洁没有瑕疵的。”救主冠冕上的宝石每一块都是最光彩无疵的。每一位参加羔羊婚筵的童女都是贞洁无瑕的。但耶稣怎样才能使我们无瑕无疵呢？他要用自己的血洗净我们的罪，直到我们像神的圣天使那样洁白完美；我们要穿上耶稣的义袍，这义袍使穿着它的人无瑕无疵，在神的面前成为完全的。我们当在神的眼中看为无可指摘、无可斥责的。他的律法不但不攻击我们，而且在我们里面发扬光大起来。并且，圣灵也必在我们里面成全他的工作。他要使我们完全圣洁，使我们没有一点犯罪的倾向、判断、记忆、意志——每一种力量和情感都要释放我们，使我们不再作罪恶的奴仆。我们必像神那样地圣洁，并且永远住在他的面前...

9日

　　那能保守你们不失脚……（犹：24）　　从某一方面看天路是很平稳的，但从另一方面说没有一条路比这一条更艰险了。其中满了困难。一失足，（若是没有神的恩典，这是多么容易的一件事呀!）就走入歧途。我们当中有一些人所走的路是多么滑呀！我们常用诗人的话说：“我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。”若我们是一些强壮而健步的爬山的人，这当然不算一回什么事了；但我们是多么地软弱呀！我们在康庄的大道上也会颠踬，在平坦的大路上也易跌倒。我们的双膝无力支持我们摇摇欲坠的身体。一根草能绊跌我们，一块小石子能伤损我们；我们在信心的道路上好像是才学步的小孩子，我们的天父用手扶着我们，不然我们就必跌倒。　　我们真该赞美神，因为他天天耐心地看顾我们，为的是保守我们不倾跌！你想，我们是多么容易犯罪、选择危险、自甘跌倒呀！但这些更能使我们高唱：“那能保守你们不失脚……愿荣耀……归于他。”魔鬼千方百计地想把我们打倒...

8日

　　把船开到水深之处，下网打鱼。（路5:4）　　我们从这一段事知道人的工作也是需要的，这一次的打鱼是一件神迹，但是也并未忽视渔夫、船和网；这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法；恩典的法度虽然屹立不变，但拙劣的讲道如能救信的人，也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候，当然他能得荣耀；但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力，并没有打着什么。”这是什么缘故呢？他们不是些老练的渔夫吗？当然，他们不是外行；他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗？他们不殷勤吗？不，他们很劳力。他们没有恒心吗？不，他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗？当然不是的，因为当主来到，他们就得了许多鱼，甚至网险些裂开。　　那末，这是什么缘故呢？这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗！“离了他，我们就不能作什么。”但有了基督，我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上，他能用他奇妙的大能使鱼进入网中...

7日

　　你为何苦待仆人？（民11:11）　　天父常用困难试验我们的信心。若我们的信心经不起试验，就算不得什么。镀的金怕火炼，但真金便不这样；赝宝石怕钻石，但真宝石便不怕试了。当朋友满座、身体强健、事业兴盛时才信神，那种信心是可怜的；但当朋友离去、身体患病、精神消沉、我们神的脸光隐藏的时候仍然相信，那才是被神的信实所扶持的真实信心呢！在极端困难中仍然能说：“他虽杀我，我仍信靠他。”（重译伯13:15）这才是从神所得的信心。神有时苦待他的仆人是为了要荣耀他自己，因为他必因他的民，就是他手所造之民的德行得到荣耀。当我们因“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”的时候，我们的神就因我们的信德有这样的长进得了尊荣。若我们不弹，琴弦就发不出悦耳的乐声；若我们不踹酒醡，就尝不到葡萄的美味；桂皮不压榨也发不出香气；炭若不燃烧也不能叫人感到暖和。藉着患难我们才能发现灵匠的智慧和能力，他允准蒙怜悯的器皿经过患难。现在的苦难使我们将来也能得到更大的喜乐。图画中必须有阴暗的一面才能衬托出光彩的美丽来...

6日

　　人若喝我所赐的水，就永远不渴。（约4:14）　　信耶稣的人现在知道主能满足他，并且永远使他知足。信徒白日不缺乏安慰，黑夜不缺少快乐；他所信的是他快乐之源，安慰之泉，因此他知足而快乐。把他投之于狱，他必遇良友；把他放逐于野，他必食天粮；亲朋虽离去，他必得到“比弟兄更亲密”的朋友。一切蓖麻皆枯干，但万古磐石仍可荫庇他；属地的希望之泉虽干涸，但他的心仍然安定，依靠神。他的心原像坟墓一样贪得无厌，但当耶稣进入之后，就必像杯一样地满溢。基督的丰满足够满足信徒一切的需求。真实的圣徒因耶稣的足够已完全得到满足，因此他不再渴了，除非活水泉源有大干旱。信徒呀！你也这样渴慕；你不是因口干而渴慕，而是因爱的缘故；渴慕完全享受耶稣的爱是一件甜蜜的事。从前有一个人说：“我常用桶从井里汲水，但我现在渴慕耶稣的心有增无减，好似永也不能满足似地，因此我巴不得把井放在我的唇边，叫我畅饮其中...

5日

　　他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。（王上19:8）　　恩慈的神赐给我们力量的是叫我们服等侍他，并非叫我们浪费或是炫耀。当以利亚躺在罗腾树下时，在头旁发现炭火烧得饼和一瓶水，但那美食并非叫他吃了之后仍旧躺在那里伸伸懒腰；而是叫他靠那饮食的力走四十昼夜，往神的山，就是和烈山去。主耶稣叫门徒“来吃早饭”，饭后叫彼得“喂养我的羊”，以后又说：“你跟从我吧！”我们也是一样，我们吃天粮，为的是叫我们有力量服侍主；我们吃逾越节的羔羊当腰间束带，手中拿杖，好当吃饱之后立即开拔。有一些基督徒乃是靠基督而活，并不计议当为基督而活。在地之时必须为天堂多作准备；天堂是圣徒常坐席、多作工的地方。他们与主一同坐席，他们昼夜在他的殿中服侍他。他们吃天粮完全为了服侍他。信徒啊！当用你天天从基督所得的力量为他殷勤工作。我们还得多明白主赐我们恩典的用意是什么。我们不当把真道的珍贵谷粒囤积起来像埃及与木乃伊（干尸）同藏的麦粒一样，经过许多年代仍然没有生长的机会：我们必须撒播并浇灌...

4日

　　到了晚上才有光明。（亚14:7）　　我们常用悲苦的眼光往前看我们的晚年，忘记到了晚上才有光明。有很多圣徒一生当中最好的时代乃是老年的时候。当水手到达永生的岸边时必有和风吹拂他的面颊，海中的波浪也少了，虽然下临深渊，但仍平静异常。他老年的坛上已不再有青年时代的熊熊而烈烈的火花，但仍存留着纯青而热诚的火焰。当他进入那美地、那乐土时，简直是在地如天。那里有天使服役，有灵风熏陶，有乐园的奇花，有撒拉弗的歌声。有的人在这里居留的年份多些，有的只有几小时就离开了，但那是地上的伊甸。我们当渴慕早日投到它的荫下，等到果子成熟，我们的盼望就得心满意足。落日比正午时更大，当它西下之时云霞千缕，金光万道，齐来簇拥着它。苦痛不能伤损暮年的平静和甜美，因为软弱时必有完全的力量忍受那一切，生命到了夜晚之时必饱餐上好经验的佳果，灵魂也准备享受安息。　　主的民也必在死时享受光明。不信的人悲哀万状，阴影降临；黑夜来到，生命告终。信的人却不是这样，黑夜快要度完，真正的白昼就在眼前...

3日

　　天使岂不是都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？（来1:4）　　天使是伺候神的圣徒的仆役，肉眼虽然看不见；但他们搀着我们的手，免得我们的脚碰在石头上。因为他们忠于他们的主，所以也深爱他所爱的子民；浪子回到父的家里，他们在天上也欢喜，他们欢呼迎接信徒进入大君王的宫中。古时神的众子曾显现给人看，现在我们虽然不看见，但天堂的门仍旧大开，神的天使仍在人子身上“上去下来”，好服役承受救恩的人；撒拉弗仍旧飞来把从坛上取下来的红炭沾那蒙大爱之人的口；若我们能睁开眼睛，我们就能看到围绕着神仆的火车火马；我们必看到大队的天军，都是神子民的看守和卫兵。他们时时加添我们力量，帮助我们作战...

2日

　　是为那给你们存在天上的盼望。（西1:5）　　我们将来在基督里的盼望是我们现在得快乐的枢纽。它使我们的心多多并常常想到天堂，因为我们所渴想的一切应许都在那里。我们在这里劳苦疲倦，但那里乃是安息之境，人的额上不再滴汗，也不再疲乏了。“安息”对于软弱疲劳的人真是像天堂一样。我们常驰骋沙场，内有诱惑，外有强敌，我们简直没有太平的时候；但在天堂上我们就安享胜利，得胜的锦旗飘扬在我们之上，刀已入鞘，我们的元帅说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”我们常有丧亲之悲，但我们要到永生之境，那里不知坟墓为何物；我们在这里常为罪悲伤，但在那里，我们必完全成为圣洁，因为污秽卑鄙的都不得进入那国度；苦菜不再滋生在田间的犁沟中。你不再流浪，不再居住在旷野，乃要承受迦南地，这不是一件快乐的事吗？可是我们也不要因为梦想将来，而忘了现在；我们想到将来的时候，就要在现在更加圣洁；我们在盼望天堂的时候藉着神灵的大能更能生出美好的德行；这是我们欢然努力地根基，是我们乐于圣洁的角石...

1日

　　在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。（歌7:13）　　新妇愿意把她所结出来的一切果子献给耶稣。我们的心也有“各样新陈佳美的果子”，为我们所爱的主存留着。　　在百果丰盈的秋天，让我们看看我们有些什么果子。我们有新的果子：我们愿意有新的生命、新的快乐、新的感恩的心；我们愿意用新的工作来实现我们新的决志，我们的心怒放着新的祷告，我们的灵从事着新的工作。　　但我们也有陈的果子：我们有初熟的爱，是耶稣所非常喜欢的最好的佳果；我们有初熟的信，这一心相信的心使我们承受了万有；我们在初认识主的时候有一种极大的快乐，我们要把它恢复起来；我们还记得过去所得的应许，神是多么的信实！在生病的时候，他把我们的床铺得多么舒适！在大水之中，他牢牢扶持着我们！在烈火之中，他开恩拯救我们。这些实在是陈果！我们有很多，因为他的怜悯比我们的头发还多。我们为我们的旧罪痛悔，但他把悔改赐给我们，因此我们痛哭流泪地来到十字架下，得知他血的功效...

30日

　　歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。（诗66：2）　　赞美神与否并非随我们自己的私意所能决定的。神理当受赞美，每一位受过他恩典的基督徒，必须天天赞美神。当然我们没有权威所规定的每天赞美神的程序，我们也没有命令定规什么时候当歌颂感谢他；但我们内心有一种赞美神的命令比写在石版上，从雷电交作的西乃山所传下来的更有力量。是的，赞美神是基督徒的本分。这不仅是他所乐意作的一件事，且也是他的义务。你这时常忧伤的人啊！不要以为你在这一方面是没有过犯的，或者想你不用赞美的歌声而能卸去你向神应尽的本分；你已经被他的爱绳所捆绑，在你一生当中你不能不赞美他，赞美他的声音必常在你的口中，因为你蒙了他的福，就是为了要赞美他；“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。“若你不赞美神，那末你就没有结出栽培你的神所期望于你的果子。不要把你的琴挂在柳树上，把它取下来用感恩的心来弹奏吧；要弹出洪亮的乐声，起来用诗歌赞美他。每天清晨要发出感恩的歌声，每天日落也要唱出赞美的诗词...

29日

　　全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。（利13：13）　　这一条规矩好像很奇怪，但这是很有智慧的，因为疾病全发出来，就证明身体已经痊愈了，今晨我们也可以从这一条规矩得到教训。我们也是长大麻风的人，检验大麻风的条例也适用于我们。当人看到自己已完全失丧、毁灭、罪污遍满了全身，到处沾染了污秽的时候；当他看到自己无义可言，在神面前显为罪的日子，那末他便因耶稣的血和神的恩得了洁净。隐藏的，未发觉和未承认的罪才是真的大麻风，但当罪发觉并感到必因它致死的时候，主就用怜悯的眼光看那受罪所折磨的人。再没有比自以为义更该死，也没有比痛悔更有希望的事了。我们必须承认自己“除了罪别无所有”。认罪必须这样彻底，当圣灵在我们里面动工的时候，就叫我们不能推诿我们的罪，所以不难这样招认，而且这话必自然而然地出于我们的口。这节圣经也安慰了那深深感到已罪的人！罪经过忧伤并且承认之后，不认有多黑、多脏，必不能再把人关在主耶稣之外了。凡到他面前的人，他总不丢弃...

28日

　　耶和华从天上观看，他看见一切的世人。(诗33：13) 　　神从宝座上俯视世界，他从天上垂听人的需要，留心人的困苦，恐怕再也没有一句话能这样生动地表达出神的恩光来了。我们爱他，因为他在所多玛、蛾摩拉罪恶满盈之时，将要毁灭那两座城之前，先亲自前往。我们不能不把我们心中的爱情都倾倒给我们的主，因他从荣耀的高天倾听我们，并侧耳听罪人临终时从微弱的心中发出的求救声。当我们知道他连我们的头发都能数算过来，他定了我们的道路时，我们怎能不爱他呢？我们要把这话存记在心，当我们想到他多么留心我们的时候，我们要知道他不单留心人今世的事，也关怀他们灵性的事。虽然有限的受造者与无限的创造者之间有很大的距离，但是两者也能接近。不要以为他并没有看到你的眼所流的泪，因为“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”你的叹息能感动耶和华的心，你的低诉能使他侧耳，你的祷告能止住他的手，你的信心能挪动他的膀臂。你不要以为神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么穷苦缺乏，神仍顾念你...

27日

　　以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？(申33：29) 　　有人说：人们的不幸经验都是因为信了基督教。说这话的人完全是外行，若基督教使我们多受苦难，那才真是一件怪事，你且看它使我们得了多么高的地位！它使我们成为神的儿子。你以为神会把一切的福乐给他的仇敌，而只把悲哀留给自己家里的人吗？他的仇敌反而有愉快和欢乐，而生在他家里的儿女反承受悲伤和苦痛吗？与基督无份无关的罪人自称大得福乐，而我们反会哀哭切齿地像一文不值的乞丐吗？不，我们要常在主里面喜乐，并在我们的产业中得荣耀，因为我们“所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”管教的杖必须临到我们，但它乃是使我们结出公义的安慰之果；并且因着安慰我们之神的帮助，我们这被主所拯救的人必因救我们的神欢喜...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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