清晨甘露

Daily Devotional for February 8, 2026

8日

　　你要给他起名叫耶稣。（太1:21）　　“一登龙门，声价十倍”，这话真不错。一个尊贵人所接触的一切人或物，也都因他的缘故而尊贵起来。与什么样的人来往，结果就成为什么样的人。这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。在一切信徒看来，主耶稣乃是之尊贵的，他的一切也都是无价之宝。大卫说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气”，好像衣服也因救主的缘故馨香宝贵起来，叫人不能不爱它们。确然如此。凡他圣脚所留下得每一个踪迹；他可称颂的嘴唇，所说的每一句话，他爱的话语所表现得心情，这些对我们没有一样不是至贵至宝的。基督的名字都是这样——在信徒的耳中都是幽雅可爱馨香甜蜜的。他是教会的丈夫、新郎或朋友，他是从创世以来被杀的羔羊、君王、先知或祭司——我主的其他名称、细罗、以马内利、奇妙、策士——每一个名称都像蜂房下滴滴的甜蜜。但如果有一个名字在信徒的耳中必别的名字更甜蜜的话，那就是“耶稣”。耶稣！这名字使天上的琴奏出幽雅的歌曲。耶稣！是我们一切欢乐的生命...

7日

　　你们起来去吧！（弥2:10）　　这个信息临到我们和一切人的时候到了！——“起来，离开你所住的地方，离开你作事的城市，离开你的家庭和你的朋友。起来，走上你最后的一段路程吧！”我们知道我们的路程是什么样子吗？我们知道我们所居留的地方是什么样子吗？我们念的圣经虽少，但也受了圣灵的启示；可是我们对于将来的境况所知道的是太少了！我们知道有一条黝黑而汹涌的河名叫“死”。神叫我们过去，应许与我们同在。而死后，又会有什么情形呢？在我们惊讶的眼前展开了什么样的奇妙的世界呢？我们要看到一种多么荣耀的景象呢？从来没有一个过客再回来告诉我们。我们对于天堂所知道的已够我们被欢迎到快乐和欢喜当中。死的路虽然黑暗，但我们可以大胆无惧地向前走去，要知道当我们经过幽谷时神必与我们同在，因此我们就不怕遭害了。我们要离开这里一切所知、所爱的，但我们要回到我们父的家里——我们父的家里就是耶稣所在的地方，要到“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”...

6日

　　多方祷告（弗6:18）　　从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢！我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。他听了我们。但当他涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那末我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用他的应许，脱离随时来到的试探，作我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝得水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天依靠神的丰富！那末你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的...

5日

　　父差子作世人的救主。（约一4:14）　　耶稣基督来到世上并非没有经过他父的允准、命令、同意和帮助。这句话的含意是很宝贵的。他是被父所差，使他作人类的救主。我们不当忘记，三位一体的神虽然位格不同，但是尊荣却是没有分别的。我们为所得到的救恩，至少是洪福，常把尊荣归于耶稣基督，而忽略了父。这是很大的错误。耶稣不是已经来吗？不是父所差他来的吗？他所说的话多么美妙，不是他父把恩典浇灌在他的嘴唇上，使他作新约的职事吗？那认识父、子和圣灵的人，他应当有这样的认识，那末就不当使他的爱有差等；他可以在伯利恒、客西马尼和各各他看到他们都一同在成就救恩的事。基督徒呀！你信靠降生为人的基督耶稣吗？你专依靠他吗？你与他联合一起吗？那末就应当信你已与天上的神联合一起了。你既与降生为人的基督耶稣为弟兄，与他有密切的关系，你就与永生的神有了系连了，并且那“亘古常在者”就是你的父和你的朋友...

4日

　　耶和华还是爱他们。（何3:1）　　信徒呀！回头看看你一切的经验，想想你的神领你经过旷野的时候，他怎样天天赐你衣食，容忍你一切的过犯。你发一切的怨言和你贪慕埃及一切食物的时候，他又怎样不把这些存记在心上呢？他怎样使石头裂开流出水来供给你，并用天上来的吗哪养活你呢？想想你在一切患难中的时候，他的恩典又怎样够你用的呢？他的血怎样饶恕了你一切的罪呢？他的杖、他的竿又怎样安慰你呢？当你这样回想到过去主对你的爱时，那末，再用信眼看看将来主对你的爱吧，要记得基督的约和血中所有的超过了过去。那曾爱你、恕你的主，仍要不停地爱你、恕你。他是阿拉法，他也是俄梅戛。他是始，他也是终。所以，你要记得，即或经过死荫的幽谷，你也不用怕遭害，因为他与你同在。当你站立在约旦河冰冷的水流中时，你也不用怕，因为死并不能使你与他的爱分离...

3日

　　弟兄们，这样看来，我们是欠债的人。（改译）（罗8:12）　　我们既是神所造的就都欠他的债，我们当以全身、全心、全力来顺服他。我们因违背了他的命令，就都成了他的公义的债务人，我们所欠他的，是我们所无力偿付的。但就基督徒来说他毫不欠神的公义的债，因为基督偿还了属他之人所欠的债，为此信徒更欠爱的债。我欠神的恩典和赦罪的怜悯的债，但我并不欠他公义的债了，因为他不再追究已经偿还的债务了。基督说：“成了！”他的意思就是说，凡属他的人所欠的无论什么债都从帐簿上一笔勾销了。基督已完全满足神公义的要求，帐目已经结清了；所记的帐都已钉在十字架上了，收据也得到了，我们不再是神公义的债务人了。虽然从这一方面看，我们不再欠我们主的债；可是从另一方面想，我们更加欠我们神的债了。基督徒呀！且慢，你且默想一番。你欠神的权多少债呢？你欠他无私的爱多少债呢？因为他舍了自己的儿子，为你受死。想想看，你欠他赦罪的怜悯多少债呢？你虽百般顶撞他，而他仍无限制地永远爱你...

2日

　　若不流血，罪就不得赦免了。（来9:22）　　这是永不改变的真理。在犹太人一切预表的礼仪中没有不流血而能除去罪的。若没有血、没有替赎就没有法子使罪得赦。很清楚，若我没有基督，就没有赦罪的盼望；因为除了基督之外再没有什么流血的事能被我们当作是赎罪的方法了。那末，我现在信他吗？一切人都一样地需要他。即便我们有得未曾有的美德和善行，这个办法也不能为我们的缘故有所更改，使我们成为例外。除了他的血无论什么都不能使罪消除，因为神已经把他当作赎罪的，也是人与他和好的惟一方法。有这末一个赦罪的方法是多么令人庆幸呀！为什么我们还舍此而他求呢？　　在外貌上敬虔（形式相信）的人，不明白我们为什么会因基督赦免我们的罪而快乐。他们的工作、祷告和敬拜，所给他们的安慰很少；或许他们的内心总是不能安稳，因为他们忽略了这么大的救恩，想不流血而使罪得赦。我的心哪！安静吧，要知道神的公义一定要刑罚罪，而这刑罚已经临到了主耶稣...

1日

　　他们要歌颂耶和华的作为。（诗138:5）　　基督徒开头歌颂神的作为是在他们把重担丢在十字架下之后，就是天使的歌声也没有因罪得赦免的神的孩子内心所涌出来的欢乐那样幽雅动听。你知道本仁约翰怎样形容那种快乐。他说：那位可怜的走天路的人在十字架下丢去他的重担时，他快乐地踊跃三次，歌唱着走上他的路：　　“可称颂的十字架！可称颂的坟！　　更可称颂的是为我受辱的那人！” 　　信徒啊！你记得你脱去你的锁链时的情形吗？你记得耶稣遇见你的地方吗？他对你说过“我以永远的爱爱你；‘我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没’，它们都一笔勾销，永不再提了”吗？当耶稣拿去折磨我的罪时，那是多么令人欢畅的时候呀！当主赦免我罪的时候，我不禁跳跃欢呼起来。在我回家的时候，一路上直想到我获得自由的快乐，甚至我要对路边的石头讲说我被主释放的事。我心满了快乐，我简直要对从天降下的雪片讲说耶稣奇妙的大爱，说他曾赦免了我这个悖逆之人的罪...

31日

　　耶和华我们的义。（耶23:6）　　基督徒每逢想到基督的义时，就得到极大的安静、镇定、坦然和平安。神的圣徒有多少时候常是灰心丧胆，愁眉不展！我想他们不应当这样。我也想若他们常看他们在基督里的完全，也就不至于如此了。有人常说到自己的腐败、心里的败坏和生命中本性的邪恶。这是十分对的，但为什么不再进前一步，想到我们“在基督里完完全全”呢？所以不怪那些常想到自己败坏的人总是戴着一副尴尬的愁容，但我们要想到基督已成为我们的义，我们就可放心了。虽然灾害折磨我，虽然撒旦苦害我，虽然在我上天堂之前还要经历很多试验，那些在神恩约中所为我定的；但在我主都一无所缺，基督都已成就了。他在十字架上说：“成了！”若是成了，那末我在他里面就得以完全了，并有说不出的快乐和丰盛的荣耀，“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”我们在这世上找不到一个比较可以称为义的人，他的义无论怎样也不能超过那些在心中接受基督之义的人...

30日

　　你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去……（撒下5:24）　　基督教会的会友都应当恳切祷告，时时让圣灵在他们心中感动他们，好叫基督的国快来临，并且愿他的“旨意行在地上，如同行在天上”；但神有时好像特别看中了锡安，那时在他们好像是“桑树梢上有脚步的声音”？那末我们应当加倍地祷告，加倍地热心，在宝座前摔跤要比平时加倍的努力。行动要敏捷，要振奋。潮水已经涨起来，现在让我们英勇地把它（教会）拉上岸来。让五旬节的圣灵再大降临，让五旬节的工作重新恢复。基督徒呀！在你里面你也能常“听见桑树梢上有脚步的声音”。你有一种特殊的祷告的能力，神的灵赐你欢喜和快乐，常读圣书，常支取神的应许，你在神恩面的光中行走，你能自由在灵中与神相通，并且你与基督的交通必更密切。当你听到“桑树梢上有脚步的声音”时，就是你最快乐的时候，是你急速前去的时候；现在应当除去你一切的恶习，那时，圣灵必帮助你的软弱...

29日

　　乃是顾念所不见的……（林后4:18）　　基督徒行天路的时候，最好是往前看。前面有冠冕，前面是目标。无论有什么盼望，有什么喜乐，有什么安慰，有什么激起爱心的事，“将来”必须作我们信眼的大目标。往将来看，我们看到罪已除掉，罪身与死已被灭绝，灵魂已得完全，可以与光明的圣者同得基业。再往前看，信徒被启明的眼睛，必可看到死河已过，幽溪已渡，并且已经到了光明的山上和其上的天城；他看到他自己进了珍珠门，像凯旋荣归的胜利者一样，基督亲手给他戴上冠冕，耶稣的双臂环抱他，好与他同得荣耀，并得与他一同坐在他的宝座上，就像他得胜之后与父一同坐在他的宝座上一样。想到将来，过去的黑暗和现在的阴暗都必云消雾散。天上的快乐必可补偿在地上的悲哀。我的惧怕呀，离去吧！这个世界狭如隙涧，不久你就越过。我的疑惑呀，离去吧！离去吧！你必安然稳渡溺水。时间，是多么暂短；永远，是多么恒久！死，是多么短促；永生，是多么无穷无尽！我想我现在就吃了以实各谷的葡萄，在天门之内吸饮。路途是太短太短了！不久我就可以到那里...

28日

　　在基督里完完全全（西1:28）　　你的心中不觉得自己并没有完全吗？你每天的生活不都这样告诉你吗？你的眼所流的每一滴泪，都是为了“不完全”；你的心所发出的每一声叹息，都是说“不完全”；你的唇所出的每一句粗话，都诉说“不完全”。你常看你的心，梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候，我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”（参西2:10），就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”（弗1:6）。但还有一种完全应当实现，这是一切种子所应有的。我们往前看，有一天信徒的罪污全被除去，并且要“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前，这不是一件可喜的事吗？基督的教会那时就必清洁，就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽，她乃是圣洁而荣耀的。哈特（Hart）说得不错：“穿上救主的义袍，必像圣者一样圣洁。”那末，我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐...

27日

　　从他丰满的恩典里，我们都领受了（约1:16）　　这句话使我们知道在基督里有一种丰满。第一，是在神性方面的丰满，因为“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。他里面有完全人性的丰满，因为在他里面，都有形有体地显出神的本性来。他的血中有替罪、有代赎的丰满，因为“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。他的祈求有神能、有权势的丰满，因为“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”他的死有得胜的丰满，因为他“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”。他从死里的复活有效能的丰满，因为“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。他的升天有凯旋的丰满，因为“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”。他有各式各样福气的丰满：赦免之恩的丰满，重生之恩的丰满，成圣之恩、保守之恩、成全之恩的丰满。随时随在都有丰满：痛苦中有安慰的丰满，兴旺时有指引的丰满...

26日

　　你们的天父（太6:26）　　神的子民之所以是他的孩子，可以从两方面看，他们是他所创造的，并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父！这是多么宝贵的一个字，其中有“权柄”：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”若你们的儿子，你们的顺服在那里呢？其中也有“慈爱”，与权柄相关，这种权柄并不在于阻止人悖逆他，顺服必须出于甘心——就是能够阻止，他也不阻止的。神的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样，乃要在他所命令的道路上行，因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神，因为义是你父的旨意，他的孩子应当以他的旨意为旨意。父！在慈爱里存着祥和，在君王的面前就忘了君王的冠冕，他的王节，不是铁杖，而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出，就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢？那是友谊所办不到的，平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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