静夜亮光

Daily Devotional for March 5, 2026

5日

　　经文: 求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。（诗篇三十五：3）　　以上甜美的词是我今晚的恳求，但是我要先从此经文得着指示。大卫似乎存着一些疑问，他若不是经验到疑惑和恐惧，为什么要祷告说：「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」知道我并不是仅有信心软弱的人，让我大得激励。倘若大卫有疑惑，我就不必因为自己疑惑而自认不是基督徒。当大卫疑惑和恐惧时，他不能安心，因此，他立即到施恩宝座前去祈求上帝的确据，他视这确据如精金般宝贵。我也必须寻求至爱者接纳我并与我同在的感觉。当祂的爱没有充满我的灵魂时，我便没有喜乐。大卫知道往何处去获得完全的确据。他到上帝面前呼求：「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」我若期望能清楚感受耶稣的爱，必须与上帝独处。我的祷告若停止，信心之眼就变为模糊了。除非大卫的确据来自上帝的源头，否则他就不会满足。「求祢对我的灵魂说。」灵里缺少从上帝而来的见证就不能满足真基督徒。还有，除非大卫的确据是与他个人有活泼关系的，否则他仍不能安息。「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的...

4日

　　经文: 他们必因祢殿里的肥甘得以饱足。（诗篇三十六：8）　　示巴的女王对于所罗门王的富有生活感到惊讶，看见侍立在国宴桌旁的仆人行列诧异得神不守舍（参阅王上十：4～5）。但是这与上帝丰盛的恩典相比，又算得了什么呢？上帝每日喂养祂成千上万的百姓，饥肠辘辘的人来到筵席前，没有一人不得饱足而离开的。虽然在耶和华桌上被喂养之众多如天上星辰，各人却都能获得他所需之分。试思量，即使只是一位圣徒所需之恩典，除了无限的上帝，还有谁能供应呢？然而上帝将祂的餐桌展现在众圣徒之前，一代又一代地喂养他们。因着上帝家中的丰裕，在施恩桌前的宾客皆得以饱足。那些投靠在耶和华恩翅之荫下的人，上帝信实地应允赐给他们这样的筵席。我曾经思忖：「我只要从上帝恩典的后门得到一些肉屑，就会满足了。」如同那位妇人说：「狗也吃祂主人桌子上掉下来的碎渣儿。」（太十五：27）。但是上帝不会只把碎屑给祂的儿女，他们都能从王的筵席上得享饱足。我们得到的思典是便雅悯的分──比我们所期望的还多出五倍（参阅创四十三：34）...

3日

　　经文: 祂就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下。（马太福音三：16）　　上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想象，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的;主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之表记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈;罪恶与污秽销声匿迹了。圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参阅创一：2）...

2日

　　经文: 我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人（以弗所书三：8）　　保罗感到主允许他去传讲福音是一项大特权，他并不认为他的呼召是重担，反以无比喜税的心情去完成使命。虽然保罗为他的职事心存感恩，但成功却使他更为谦卑。容器装得越满，若置于水中，将下沉得越深。懒惰者因稍有成就便陶醉在虚假的骄傲之中，只因为他们未经试验。勤劳的工人却会很快的发现自己的不足。你若寻求谦卑，那就尝试去作艰难之工。你若要知道自己是毫无所有的，那就尝试去为耶稣作一些大事。你若期望知道离了永活的真神你是如何无能，那就尝试去宣告基督那不可寻尽的丰盛。你将明了自己是多么软弱、多么不配，那是你以前未能明了的。虽然使徒知道且承认自己的软弱，却没有对他事奉的主旨感到迷惑。保罗的讲道从头至尾只传讲基督，别无其他事物。他高举十架并颂扬上帝的儿子。学习祂的榜样，去广传救恩的大喜信息!信徒必须如同花朵将自己朝向公义的太阳...

1日

　　经文: （祂）是很宝贵的。（彼得前书二：7现代中文译本）　　众河皆入海，所有的喜乐汇集在我们至爱者的身上。祂眼精的光辉超过了阳光，祂面容皎美胜过最艳丽的花朵。祂的珍贵使地土中的宝石和海洋中的珍珠变为贱土。无人能计算上帝那不可言喻之礼物的价值。言语无法表达主耶稣于祂子民的宝贵，也无法完全述说祂于他们的满足和喜乐是何等的重要。信徒啊！你是否发现若无主的同在，即使物质丰裕却仍然如同饥荒？倘若明亮的晨星退隐，你是否会感到别无它星可以给你如此耀眼的光芒？没有我们的主，这个世界成了何等荒芜的旷野！祂若避开我们，即使只是一瞬间，我们园中的花朵必然凋谢，欢愉的果实也必然腐烂，鸟儿停止了歌唱，我们的希望也被暴风雨摧毁了。若公义的太阳发生日蚀，地球上所有的蜡烛也无法照亮白日。没有祂，在这世界的诱惑和忧虑中，你能作什么？没有祂，当你清晨醒来面对又一天的争战时，你能作什么？若在你与基督之间没有相通之门，当你夜晚带着疲惫的身心回家时，作能作什么？祂决不会让我们去面对无祂的日子，因为耶稣永不会背弃祂自己...

29日

　　经文: 我们所领受的，……乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。（哥林多前书二：12）　　你是否已经领受从上帝而来的圣灵？在信徒的心中必须要有圣灵的工作。天父和圣子为我们所成就的一切，若非经过圣灵向我们的心灵启示，于我们是没有价值的。若非上帝的灵进入人的心，救恩于他是没有功效的。救恩在我的良知中是没有意义的，除非我被上帝的灵从黑暗中领出来进入奇妙的光明中。然后藉上帝向我呼召，我才明白我生存的目的。我明白了在上帝永恒的计划中，祂拣选了我。父上帝与主耶稣基督立了约，但是除非圣灵开启我们的心去领受上帝的恩典，这约于我们没有好处。恩典不是伸手可及的。上帝的灵从天带下恩典并给予我们，从此恩典才真正成为我们所有。立约之恩的本身好像天上的吗哪，非这肉身之躯可以取得的。但是上帝的灵敞开天上的窗户，将这生命之粮降在属天的以色列人之营账周围。基督所成就之工如同贮藏在大桶中的葡萄酒，由于不信，我们既不能汲取亦不能饮用...

28日

　　经文: 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上十七：16）　　请看上帝的爱是何等信实！这位妇人有每日生活所需，她要在饥荒期间喂饱自己和儿子。现在，她还要供养先知以利亚。虽然需要倍加，但是她的食物之供应源源不断。每天，她从同一个坛中取面作饼，但是每日留在坛中的面并没有减少。你同样也有每日所需，因为你经常有需要，你可能担心有一日坛中的面会用罄，瓶里的油也会滴干。尽可放心，根据上帝的话，这事永不会临到你。纵然你比玛土撒拉更长寿、纵然你的需要如海滩的沙一般多，上帝的恩典与慈爱将维持你一生所需，永不缺乏。在这位寡妇所经历的三年之中，天上从未出现一片云，星星也从未眨眼掉下一滴露珠在这邪恶的世上。饥饿、荒芜与死亡使得大地变为凄凉的旷野。但是这位妇人因有充足的口粮常常喜乐。你也会有相同的经验。你将见到罪人因依靠自己的力量而希望破灭。你也将见到骄傲的法利赛人，因将希望建造在沙上而自信崩溃。你甚至会见到自己的计划毁灭枯萎了，却能在救恩的磐石中寻得防御之处...

27日

　　经文: 祂的根源从亘古、从太初就有。（弥迦书五：2）　　远在人类出现之前，主耶稣已在宝座前成为祂子民的代表。从「太初」耶稣就已经为了祂的子民与父上帝立约，以宝血换血、以忧伤换取忧伤、以痛苦换取痛苦、以死亡代替死亡。从「太初」，祂就毫无怨言地付出自己，从头顶至脚底滴出血滴。祂被鞭打、被刺伤、被戏弄，且被死亡的痛苦压碎了。在你诞生在这世上以前，基督就已经爱你了。祂从太初就已开始拯救你了。现在祂会失去你吗？祂以双手抱持你如同珍贵的珠宝。祂会让你从祂的指间滑掉吗？诸山未曾生出、深渊未曾掘出，祂已拣选了你。祂现在会丢弃你吗？不可能的！祂若不是永不改变的爱，早就不会爱我了。祂若对我厌倦，早就对我不耐了。祂对我的爱若不是如地狱般深、如死亡般强烈，祂早就离弃我了。哦，让我们喜上加喜，因为我们是祂永远的、不能被剥夺的产业，在创世以前天父已经赐予祂了。今夜，我能头枕此永恒的爱而安睡！

26日

　　经文: 察看全身的肉，若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。（利未记十三：13）　　这项规定看来似乎奇怪，却包含智慧。根据痲疯病人的外表症状可以证明患者的肉体组织是否痊愈。今晚，让我们来明白这功课中的不平凡规则。我们也都如痲疯病患，因此可以将痲疯病患的律例应用在自己身上。当人看到自己完全失丧、灭亡，被罪的污秽掩盖时，才会否认自以为义的一切，并能在主面前承认自己的罪，然后借着耶稣的宝血和上帝的恩典，成了洁净。隐藏的、不自觉的、未认的罪都是真正的痲疯病。但是当人看到和感到自已的罪，并将之置于死地时，主必以怜悯的眼光注视着忧伤的心灵。没有比自以为义更为致命的，也没有比悔改更能教人充满希望的了。完全的真理是我们必须承认自己是有罪的。圣灵若在我们里面作工，使我们知罪，我们的嘴唇就会毫无困难地实时承认自己的罪。这节经文带给真正觉醒的罪人何等大的安慰啊！令他们忧伤沮丧的环境立时就转为充满希望的预兆...

25日

　　经文: 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕……（约拿书一：3）　　约拿没有按照上帝的吩咐前往尼尼微去宣告上帝的话，反倒逃往约帕去躲避上帝。在某些场合中，上帝的仆人会退缩不尽责，但其结果为何呢?约拿的行为使他蒙受甚么损失?他失去了上帝的同在，不再舒适地享受上帝的爱。当我们尽信徒的义务去事奉主耶稣时，上帝必与我们同在。纵然全世界的人抵挡我们，但是有上帝的同在，这些难处又能把我们么样呢？但是如果我们寻求自己的意愿，就如同没有驾驶员的船只在海中漂泊。继而我们会悲伤地叹息：「我的上帝啊，祢到那里去了？我怎能愚蠢地逃避服事祢？这个代价太高了，求祢让我回转以致我能因祢的同在而喜乐。」约拿也失去了心灵的全部平安。罪瞬间就毁灭了信徒的安慰。约拿失去了能给他安慰的一切事物。因为他不遵行上帝的旨意，他无法恳求上帝的覆庇，他不能说：「主啊，我在执行任务时遭遇困难，求祢助我胜过。」他偏行已路，自食其果。基督徒啊，不要效法约拿，除非你希望巨浪怒涛淹没你...

24日

　　经文: 万军之耶和华阿，祢恼恨耶稣撒冷……不施怜悯要到几时呢？耶和华就用美善的安慰话，回答……天使。（撒迦利亚书一：12－13）　　上帝对教会之爱深厚得人不能明暸。祂以无限的心肠去爱她，因此，祂的众儿女应当被激励。因为上帝向教会说「美善的安慰话」，因此她必兴旺。先知撒迦利亚接着把这些安慰话我们：「我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。」（亚一：14）上帝是如此爱祂的教会，祂不忍心让她走入歧途。当她走入歧途时，祂不忍心她遭受太多太重之困难。祂不会让仇敌加害于她。祂厌恶敌人，因为他们增加她的苦难。有时，上帝似乎离开了祂的教会，但是祂的心向她仍存温厚。历史向我们指出，上帝有时以杖管教祂的仆人，但是不久，祂就把杖折断。看来祂也憎恶那杖，因为它令祂的儿女痛苦，祂比他们更痛。「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」（诗一○三：13）祂的管教并非表示祂缺乏爱。倘若这话对教会整体是真实的，对每一个别成员也是真实的。你可能害怕上帝会忽略你，这是不正确的...

23日

　　经文: 背起十字架来跟从我。（注：中文和合译本没有「背起十字架」五字，是：「你还要来跟从我」，英文KSV有take up the cross……）（马可福音十：21）　　虽然「不信」是制造十字架的木匠专家，但上帝没有吩咐你去制造自己的十字架。人的意志十分希望成为自己的主和指挥者，然而上帝不允许你去选择自己的十字架。上帝的爱已备妥了指定给你的十字架，你唯有喜乐地接受。你必须背起十字架视它为为你指定的记号和负担，不要有所抱怨。耶稣要你将肩膀放在祂轻省的轭下。切勿因激怒而踢它、勿因骄傲而践踏它、勿因失望而在它下面跌倒、更勿因害怕而逃避它。像耶稣的真实跟随者一样背起它来！耶稣曾经背负十字架，祂在忧伤之径上领路，没有人能成为比祂更佳的向导！十字架的道路是安全的道路。不必为了行走在荆棘路上而胆怯。十字架并非用羽毛制成，也没有衬以丝绒。对于不顺服之肩头，它是沉重且令人激愤的。但是十字架不是以铁制成的，虽然恐惧使它染上了铁的色调。那只是一个木头的十字架。人的能力足以背负它...

22日

　　经文: 耶和华不轻易发怒，大有能力。（那鸿书一：3）　　耶和华是不轻易发怒的。上帝的怜悯沛降于世如同乘风之翼，至于上帝震怒的脚步却是迟缓的，因为祂不愿意罪人死亡。上帝仁慈之仗在祂伸展出来的手中，祂公义之剑则藏于剑鞘，由那为人的罪流血而被刺穿的爱手垂握着。「主不轻易发怒」，因为祂大有能力。祂真有大能力，祂对自己有大能力。将无所不能结合一起的能力真正超越了全能。软弱的心灵不堪微小之刺激，强劲的意念则能忍受一切，如同大磐石，即使受到一千个碎石者的猛击亦不为所动。上帝看到仇敌，然而祂能控制怒气。若祂的神圣灭少一点，祂的怒气早就发作了，祂若以火摧毁这地，人类早就毁了。但是祂能力之浩大却带给我们怜悯。你是否能以谦卑之信心注视耶稣，并说：「祢为我代罪，祢是我的磐石、我的依靠。」？不要害怕上帝的大能，你已蒙赦罪、被祂接纳了，现在靠着信心，投入基督怀抱之中，寻求庇护，上帝的大能不再令你害怕，如同爱你的战士手握盾牌和剑不会令你恐惧一般。欢欣快乐吧！大有能力的祂是你的父、你的良友...

21日

　　经文: 你所念的，你明白么？（使徒行传八：30）　　我们若能在明白上帝的话语上更有智慧，就能成为更好的教师，而减少受教义之空谈而摇摆不定。圣灵是圣经的著作者，唯有祂能启迪我们正确地明白圣经。因此，我们必须不断求祂教导并引导我们进入全部真理。当先知但以理答应为尼布甲尼撒解梦时，他迫切求上帝将异象解明（参阅但二：16～23）。使徒约翰在拔摩岛的异象中见到用七印封严的书卷，没有人配展开那书卷。后来，那书卷被犹大支派中的狮子展开了。但是在展开以前，经上记着「我就大哭」（启四： 4）。约翰的眼泪是液态的祈祷。这些祈祷是开启那印封了的书卷之神圣钥匙。倘若为了你自己的和别人的好处，你渴望「在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道上帝的旨意」（西一：9），请牢记，祷告是最好的方法。你在寻求上帝的时候，就会像但以理一样明白异梦与异梦的解说。在泪如雨下以后，你也会像约翰一样看到被七印封了的宝贵真理被打开了。石头不会破碎，除非你用铁锤不懈地敲击，用锤子粉碎石头的人必须屈膝跪下...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

Get Bible verse every day in your inbox