静夜亮光

Daily Devotional for January 24, 2026

24日

　　经文: 马大伺候的事多心里忙乱。（路加福音十：40）　　她的错误不在于祂伺候主。每个基督徒必须成为一个仆人。「我要事奉」应该成为天国中每位尊贵王子的座右铭。「伺候的事多」也不是她的错误。但愿我们的意念、心思和手在事奉主上有分，事奉永不嫌太多。马大因为有机会使她的尊贵客人喜乐而高兴，因此她忙碌地为主准备丰盛的食物，这也不是她的错误。她的错误乃在她「因伺候的事多心里忙乱」，结果她忘记了主，却只注意事奉。她让事奉占了优势而忽略了与主相交，结果完成的事，却因忽略另一件事而失色了。　　我们必须是马大和马利亚的结合。我们应该多有事奉，同时也多有与主相交。为此我们需要很大恩典。事奉似乎比相交容易。约书亚在与亚玛力人交战时永不疲乏，但是摩西在山顶上祷告时，需要二位助手来扶持他的双手。灵里的操练增加时，我们会很容易疲倦。结出最美好的果子是最困难的；培养天国中最大的恩赐也是最困难的。我们虽然没有忽略那本身是美好的永恒事业，也应当欣赏与耶稣有活泼、单独的相交...

23日

　　经文: 我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。（雅歌一：4）　　耶稣不会让祂的子民忘记祂的爱，即使他们淡忘了享受过的爱，祂也会带着新鲜的爱再度造访。「你忘了我的十字架吗？」祂问，「我要使你记住，在我的圣桌上我要重新向你彰显我自已。你忘了我在永恒的会议室为你所作的事吗？我会提醒你，你需要一位顾问。我随时都准备响应你的呼求。为母的不会让儿女忘记她们。远离家门的儿子若没有家书，母亲会写信给他：『你忘了我吗？』接着甜蜜的回信了，证明母亲温柔之提示没白费。　　耶稣也是如此，祂对我们说：『别忘了我。』我们也当回应：『我们将牢记祢的爱，祢的爱如祢的荣耀般久远，那荣耀是祢在创世以前就与父所共有的。哦，耶稣，当祢成为我们的保障时，我们记得祢永恒的爱，现在，祢的爱拥抱我们，视我们如同祢的未婚妻。我们牢记祢为我们而牺牲自己的大爱，缅怀祢的牺牲，期待圣经所预言的时刻，等到时候满足，这爱将完全实现...

22日

　　经文: 约伯敬畏上帝，岂是无故呢？（约伯记一：9）　　当撒但提到正直的人时，牠常常会提出这一个邪恶的问题。但今日确实可以向许多人提出此问题。他们爱上帝只因为祂使他们昌盛。倘若事业不顺利了，他们就会放弃曾经夸耀过的对上帝的信心。倘若他们清楚看到自以为皈依上帝以来，所享受的丰盛，他们也会以软弱的属肉体的方式去爱上帝。但是若要他们忍受苦难，他们就会背叛主。　　他们的爱是针对桌上之美物而来的，而不是爱主人；他们爱贮放食物的柜子，而不是爱房子的主人。旧约的应许是昌盛，新约的应许却是苦难。请记住基督的话：「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约十五：2）。你若结子，必要忍受痛苦；但是这痛苦会得到珍贵的结果，因为基督徒能从中学习苦难中的喜乐。因为他的苦难越多，基督耶稣给他的安慰也越多。每一金块必须经过火的试验。不要害怕，反要喜乐，美好的时光已为你存留。你不再紧握现在，反倒真正的期盼将向你启示的永恒之事...

21日

　　经文: 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？（士师记十五：18）　　参孙感到口渴甚至觉得快要死了。这位英雄以前从未遇到过这样的难处。能解渴与从一千个非利士人手中被解救出来相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。　　那一次，上帝行神迹使他获救。在上帝的百姓中，这是相当平常的。他们会为大拯救而欢欣，但面临小小的难处就觉得太过份了。参孙杀死了一千非利士人，将尸体堆成小山，接着却为口渴觉得几乎要死！雅各布在毗努伊勤与上帝较力，胜了全能者，然而大腿却病了（创卅十二：31）。上帝似乎必须教导我们认识自己的微小，一无所有，为要保守我们在祂里面。　　参孙真实地夸口说：「我杀了一千人。」不久，那夸口的喉咙因干渴而沙哑，他开始祈求。上帝有许许多多使人谦卑的方法。亲爱的孩子啊，倘若上帝的大恩使你降得十分低下，你不要以为不寻常...

20日

　　经文: 求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。（诗篇一一九：37）　　世上有许多种虚假之事。属世的欢笑、跳舞，音乐、荒淫的生活皆为虚假的，虽然它们都大胆地带着正当的名字和称谓，但其实都是虚假的。贪爱世界，受财富蒙骗，也是同样虚空，甚至更为奸诈。人在会计室中追逐虚假之事与在戏院中所追逐的并无两样。人若终生以财富为乐，就是在虚浮的表演中度过一生。除非我们跟随基督，以上帝为我们生活的大目标，否则我们只在外表上与最虚浮的人有别。「叫我在祢的道中生活。」诗人承认是愚蠢、笨钝且无生命的。你可能也有同感。我们是如此迟钝，除了主自己以外，没有任何事物可以使我们复苏...

19日

　　经文: 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路加福音二十四：45）　　那开启圣经的也是开启心窍的。许多人能将经文放在头脑中，但是唯有主能将心窍开启来接受经文。我们的主耶稣与一般教师迥异。一般教师的教导达于人耳，但是耶稣的教导深入人心。一般教师对付文字的表面，但是耶稣将真理的内函植于人心，以致我们感受其特质与精髓。当主耶稣借着祂的圣灵将天国的奥秘向最无知识的人展示出来时，他们成为恩典学校中的学者。祂以圣膏浇灌，使他们得见那不可见的事物。多少有卓越成就的学者对永恒的事物却是如此无知!他们知道启示中使人死的文字，却不明白其中的精意。他们的心被一帕子蒙住，以致肉眼无法渗透。我们也曾像他们一样盲目，真理于我们如同黑暗中的美景，不被注意、不被重视。若不是耶稣的大爱，我们仍在无知之中。若不是祂的恩典开启我们的心窍，我们不可能获得属灵的知识，如同婴儿无法攀登上金字塔一般。唯有在耶稣的学府中才可能学到上帝的真理。其他学校或许会教导我们该相信什么，但是唯有基督能指导我们如何去相信...

18日

　　经文: 凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音二十四：27）　　往以马忤斯去的两位门徒确实有了一次丰富的旅行。他们的同伴和老师是最佳导师。这位讲解者是无与伦比的，因为一切智能知识藏在祂里面（参阅西二：3）。主耶稣屈尊成为福音的宣讲者，祂并不会因为只有两位听众而疏于行祂的使命。祂甚至不会拒绝只教导一个人。让我们恳求能与这位杰出的导师作伴。这位无双的导师使用最佳著作作为祂的教本。虽然可以启示新的真理，但祂宁愿讲解老旧的故事。藉着讲述摩西和众先知，祂向我们指明导向智能的路不是臆测、推理或阅读人类的哲学，乃是默想上帝的话语。要获得天国智识中属灵的财宝就要挖掘这座钻石矿和从天国的海洋中采集珍珠。当耶稣要使人致富时，祂从圣经的宝矿着手。往以马忤斯的路上这两位受竉的门徒学习了最佳的课题，耶稣向他们讲解了有关祂自己的事。将宝贝埋藏于田里的那位，引导搜寻者到达该地。我们的主总是自然地讨论这些甜美的题目。除祂自己和祂的工作以外，别无更甜美之事了。我们应当常常寻觅上帝的话...

17日

　　经文: 一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。（撒母耳记下十一：2）　　在那时刻，大卫看到了拔示巴。试探总是寻找机会来抓住我们。无论在家或在外，我们常处于遇见罪恶诱惑的危险中。早晨始于危险，黄昏的黑阴仍使我们处于危险中。蒙上帝保守的人有平安，但是那些投入世界中的人，即使只在自己家中行走却不戒备的仍是有祸的。自以为完全的人较其他人更容易暴露在危险中。大卫应该在前线为上帝争战，却流连于耶路撒冷，贪恋奢华中的安歇，直至太平西才起床。慵懒和奢华是魔鬼的走狗，它们为牠提供许多掠食之对象。啊，但愿耶稣约束的爱保守我们勤奋工作！当我看到以色列的王在傍晚才怠惰地离开他的寝塌，即立刻堕入了试探，我心立即儆醒。我要提醒自己儆醒把守门户。国王上了屋顶，是否是为了安息和祈祷？若是，我们应当何等小心，知道不论多么隐密，没有一处是远离罪恶的圣所！我们的心如同点着的火，充满火花。我们必须随时努力避免烈火燃起。撒但可以爬上屋顶，也能进入内室...

16日

　　经文: 受膏者必被剪除，却不是为祂自己。（译者另译）（一无所有。）（但理书九：26）　　祂的名当受称颂，祂没有理由死。罪不能损害祂，因此死亡对祂是无权的。无人能以任何理由攫取祂的生命，因为祂没有得罪任何人。甚至无人能藉武力杀戮祂，除非祂自愿将自己交付于死。但是请注意，一人犯罪，他人受苦！我们触犯了公义，却在祂之内到偿还。如河的泪水、如山的献祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶稣为了我们被剪除，愤怒的缘由立即去除了。罪永远被对付了。爱使拯救者为与祂为敌的人付出了生命！然而，只佩服无罪的代替有罪的流血之奇妙是不够的，我们必须确实明白这事在我们生命中的作用。弥赛亚受死的目的是为了祂的教会之救恩。在那些祂将自己的生命作为赎价救赎回来的人之中，主耶稣是否作了我们的替身？我们曾否因祂的鞭伤得到医治？若我们无份于祂的牺牲，那将是何等可怕的事啊！若真是这样，宁愿我们没有生在此世！对那些相信主耶稣的人，祂是一位现在的救主，与上帝和好的血已经洒在他们身上了...

15日

　　经文: 但我专心祈祷。（诗篇一○九：4）　　撒谎者的舌头在忙碌地毁谤戴维的名誉，但是他并未替自己辩护。代之，他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前，向祂恳求。要回答狠毒的话，最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷，他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳，不能激烈渴望地恳求，他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说：「要热切祷告，就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。」大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游，不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地，无法集中，四处滚散。这是何等大的罪孽！这种行为伤害了我们自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍子，这是何等不敬！我们的祷告必须是连续、持久的。戴维不只是呼求一声就堕入沉默，他虔诚地不断大声呼求，一直到天上的祝福降下...

14日

　　经文: 将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。（马太福音十四：30）　　对主的仆人而言，下沉的时刻就是祈求的时候。彼得在开始冒险的行程时，忽略了祈祷。但是当他下沉时，危险使他变成一个恳求者。他的呼求，虽然稍嫌迟了一点，但还不算太迟。我们肉体遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然会驱使我们去祈求，如同浮木藉海浪冲击推向岸边。狐狸会窜入洞穴中寻求保护，小乌会飞入丛木中寻找隐蔽之处。同样的，经历苦难的信徒会急速到施恩座前寻找避难所。天国的大避难港就是祈求。成千饱受风吹雨打的船只在那里觅得了避风港。一旦暴风雨来临，我们必须聪明地以全速驶入。简短的恳求就足够了。彼得急促说出的恳求辞只有四个字，但已经足以达到目的。我们所需的不是祈求的长度而是祈求的力量。需求感会教导我们精简。倘若我们的祷告能减少骄傲的尾巴但增多翅膀就会更好。言词冗赘之于真挚如同糠粃之于麦子。长篇大论的讲章中，真正的祈求可能就像彼得的恳求那么简短。我们的尽头就是主作工的机会。强烈的危险迫使人立即发出急切的呼求，耶稣的耳朵立刻就听到了...

13日

　　经文: 斧头就漂上来了。（列王纪下六：6）　　斧头丢失了，几乎是没有希望能寻回。整队先知的名誉被危及了，他们的上帝之名也有被羞辱的危险，因为斧头是借来的。出乎众人所预料的，斧头居然浮上了河面。在人所不能的事，在上帝却能（参阅路十八：27）。我认识一位基督徒，他被召去进行一项远超过他能力的工作。该项工作是那么艰巨，甚至仅仅一试的念头也是荒谬的。然而他是被召了，他就对该项工作生出信心。上帝重视他的信心，在他求助以前，帮助由天而来，斧头漂起来了。在主家中有一弟兄曾经陷入了严重的经济困境中。他若能将产业的一部份出售，或许可以偿还债务且有剩余。可是他被突然临到的压力所控制，求助无门时，信心将他领到永不令人失望的帮助者面前，斧头漂起来了，困难转移了，他的步代也坚定了。第三位所面对的是一严重的邪恶境况。经过教导、遣责、警诫和代祷，皆无成效。这位年轻的基督徒身上的老亚当太顽强了，不愿意放弃固执的心灵。然而一场激烈争战的祷告展开了，不久从天降下福祉。刚硬的人破碎了，斧头漂起来了...

12日

　　经文: 我还有话为上帝说。（约伯记三十六：2）　　我们不应该存心向人显露自己的长处或自己的热诚。但是，常常企图隐藏上帝为了别人的好处所给予我们的，也是一种罪。基督徒不是山谷中的村庄而是建造在山上的城；不是斗底的灯而是灯台上的光，要照亮别人（参阅太五：14～15）。适当的退隐可能是美好的，自我隐藏也是谦虚的表现，但是将我们里面的基督隐藏起来却永远是错误的。珍贵的真理藏守不宣，是得罪了别人，也抵触了上帝。倘若你天生紧张并且个性内向，小心，勿在这恐惧的趋向中陷得太深，免得你对教会失去作用。基督并不以你为耻，你也当因祂的名定意忽视自己的感觉。将基督向你说的话告诉别人。即使你不能如号角般大声宣告，也可以用安静细微的声音述说。即使教会的讲坛不是你发表言论之处，即使报章杂志不会刊登你的文章，你仍然与彼得和约翰共呜，说：「金银我都没有，只把我所有的给你。」（徒三：6）。即使你不能在高处宣讲，也可以在井旁和撒玛利亚的妇人谈道...

11日

　　经文: 我已经为你祈求。（路加福音二十二：32）　　想到我们的救赎主永不停止为我们代求，是何等的鼓舞啊！当我们祷告的时候，祂为我们祈求。当我们没有祷告的时候，祂仍然为我们代求。因为祂的恳求，保护我们脱离了那没有看见的危险。请注意主向彼得所说的安慰之言，祂说：「西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但……」但是甚么呢！「但是去为你自己祈祷吧！」那是一个很好的忠告，但是经上并不是如此记载。祂也没有说：「但是我将使你儆醒，使你可以持守。」那真是一项大祝福，但是经上也不是如此记载。祂说：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路二十二：31～32）。我们对救主的祈求真不知亏欠了多少！当我们来到天国的山巅，回顾主我们的上帝一路带领时，我们应当如何赞美祂啊！当祂在永恒的宝座前祈祷时，祂摧毁了撒但在地上的工作。祂永不休息，日夜指着手上的钉痕，将我们的名字记在祂的护胸甲上，我们应当如何感谢祂啊！甚至在撒但开始试探以前，祂已在天国开始了恳求，使撒但不能为所欲为...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

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