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司布真
  经文: 求祢看顾我的困苦、我的艰难、赦免我一切的罪。(诗篇二十五:18)   将我们的忧伤和恳求赦罪的心连结在一起来祷告是好的。我们不应被困苦压倒以致忘记了自己的过犯得罪了上帝。大卫将他的忧伤带到上帝的面前,同时也向上帝承认自己的罪。我们必须将忧伤带到上帝前。即使小小的伤痛也可以带到上帝面前,因为祂数点过你的头发。重大的忧伤也可以交托给祂,因为祂以手托住大海。不论你目前的困难是什么,到祂眼前,你会发现祂能,也愿意解除你的困难。但是,我们也必须将罪带到上帝面前。我们必须将罪带到十字架前。基督的宝血将洗涤一切罪孽并摧毁罪的破坏力量。最后,我们必须以正确的心态将忧伤和罪带到主前。大卫为自己的忧伤所祈求的是:「求祢看顾我的困苦、我的艰难。」接下去确切地恳求:「赦免我一切的罪。」许多在患难中的人会说:「除去我的困苦、我的艰难,鉴察我的罪。」但是大卫呼求:「主啊,至于我的困苦和艰难,我不能指挥祢的大智,只求祢看顾,我将它们给祢。至于我的罪,主啊,我知道必须求祢赦免,我不能再忍受被罪咒诅...
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司布真
  我如水被倒出来,我的骨头都脱了节……(诗22:14)   天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动,每一节、每一根神经都痛楚非凡,他的骨头几皆脱节分离了;全身的重量都在他的双手双脚上,疼痛一秒一秒地加甚起来,足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极,他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时,他说:“我……便浑身无力,面貌失色,毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时,他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦,我们的感觉必然痛苦难当,但也必会昏厥过去不省人事,因此得免当时的苦痛;但我们的主却不如此,他受了伤,他觉得枪的刺扎,他喝尽了杯中的每一滴苦酒...
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亨利.布克比博士
  那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。(马太福音十九章22节)   你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂,你所要做的下一步,是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正,遵守经上所有的诫命。然而,由他对耶稣邀请的反应显示出,他虽然拥有满脑子关于神的教训,却从未亲身经历神自己,以信心回应神的邀请(马太福音十九:16—22)。   不管主什么时候对你说话,你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告,务要察觉神是否回答祷告,祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后,你一定要立即调整自己的生活。每回读经,你心里一定要愿意遵行神的指示。   神为什么重用彼得、雅各、约翰,使他们的世界天翻地覆?为什么其他人,像那富有的少年官就不再被提起呢?抉择!门徒选择相信,他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服,圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」...
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[爱尔兰]巴克莱 博士

考验一个人的好方法,是要他做一件事的时候,看他会不会习惯上说:“不”。

人,不分男女,都可以分成两大类:一类是你找他帮忙时,他总会很自然的说“好”;而另外一类,总是说“不”。我有时候想,假如我要找一个同工,我不会先问他有什么学位、文凭,或者在学术上有什么成就,我要问的是:“他是不是乐意工作?”

最好的同工应该是你要他做什么事,他总是愿意说“好”的人。

可是不幸的是,我们在生活中,不但常常对人说“不”,我们也常常对天父说“不”。

我们明知有段路应该走,有件事应该做,可是我们总是说“不”。

这种情形甚至出现在祷告上。许许多多的人错用了祷告。他们不断用祷告来躲避他们相信会发生的事。他们祷告的态度,是有意无意间总是哀求天父改变祂的计划来将就他们的计划。对他们来说,祷告是要求主:“愿祢的旨意改变。”而不是顺服地对主说:“愿祢的旨意成全。”

要是我们不能学会对天父说“好”,生活里不会有真正的快乐,有的只是不满,憎恨和怨尤。我们也可以反过来说这句话:这世上有一种人,我们对他的要求可以经常说“不”;这种人就是我们自己...

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章伯斯

我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。(罗六5)

一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架,就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面,重整了我向神的生命。耶稣的复活,使他有权柄把神的圣灵充满我;而我这生命,是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命,在圣洁上可表明出来。

在使徒保罗的书信中,有个一贯的思想,就是决志——作这道德上的抉择,承认与耶稣同死后,耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命,必须有超人的能力才行。

圣灵绝不处于客人的地位,他是无孔不入的。我一旦决志让旧人(罪的遗传)与耶稣同死,圣灵就开始进袭我。他要管理一切,要我行在光中,要使我顺服。我既对罪作了道德的判决,就很容易向罪死,因为耶稣的生命已经住在我里面。

人性若只有一个印记,圣洁同样也只有一个,就是耶稣的圣洁,而这圣洁正是他赐给我的...

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司布真
        即使我們對其他事一無所知,但我們認識上帝。今天這經文是真實的經驗,而此事非同小可。在我們當中最小的信徒,雖然不能全然了解上帝,但至少我們在基督裏認識上帝。我們不只在頭腦中,認識教義中的上帝,更是在生活中主觀經歷到上帝,體會到祂是我的天父,也是我的朋友,我與祂有親密的溝通,我們經常像朋友般地促膝談心,我對上帝而言,不再是陌生人,上帝的心意也不向我隱瞞。        大自然教導我的,尚屬有限;屬血氣的也未曾引領我們認識上帝,但耶穌基督卻在我們心中啟示真上帝,既是如此,我們豈不明白救恩之源﹖認識上帝就有永生,我們何其蒙福,竟能與這新生命有份,朋友們,讓我們高唱救恩的樂歌!
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田莱顿师母

主啊,求祢赐力给寻求祢的人,继续将渴慕的心意灌输在他们心里,以致他们只切望见祢的面,不羡慕世界的逸乐。阿们! 莫萨勒圣书(七〇〇前)恩慈的神,祢以无量的智慧与良善治理世界,求祢教导我满足地依顺祢安排的旨意,即使有违于血肉的喜爱。祢知道我怎样喜乐,有恩慈与怜悯,以致祢有福的旨意在一切的事上,为我所拣选与满足。我一切遭遇的危险更促使我谨慎尽上我的本分,以虔诚的心安静地事奉祢,奉耶稣基督的名。阿们!聂尔生(一六五六-一七一五)

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慕安德烈
        耶穌基督被稱為更美之約的中保,這約原是憑更美之應許立的(來八:6),在耶穌裡兩造得以彼此成全。首先,祂赦免我們的罪,洗淨我們的不義,使罪不再轄制我們,且使人得與上帝和好,能進到祂的面前。其次,因著在耶穌基督裡,我們成為新造的人,有聖靈住進我們心裡,使我們得以脫離罪的權柄,不喜歡不義,只喜歡真理,且得著力量來遵行祂的旨意。        這約的兩部份是密不可分的,很可惜的是,很多人只認定前半部份,就是罪得赦免,卻忘記應用支取約的後半部——我們的心靈被潔淨後,聖靈就住進我們心裡,使我們得以成為上帝的子民,祂是我們的天父,祂也要賜下力量幫助我們能遵行祂的旨意。        耶穌是新約的中保,祂的寶血不但有能力洗淨我們的污穢罪惡,聖靈的能力也將上帝的律法銘刻在我們心版上。因此,我們確信我們的罪不但得以赦免,而且上帝確實能「將敬畏的心放在我們裡面,不致遠離祂。」而且我們也「樂意遵行祂的典章律令。」        可記得上帝對亞伯拉罕說的話?「我是全能的上帝...
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考门夫人
        我們的主常帶我們到黑暗中去,為著要和我們說話。有時祂帶我們進入孤單的黑暗,有時祂帶我們進入憂傷的黑暗,有時祂帶我們進入失望的黑暗,有時祂帶我們進入疾病的黑暗。        然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧秘;祂開啟我們迷糊的眼睛,叫我們看見屬天的榮耀;祂開通我們聾聵的耳朵,叫我們聽見祂的聲音。在黑暗裡我們能學到以前從來沒有學到的功課。        可是我們得到了啟示以後,就有一個責任──「你們要在明處說出來──要在屋頂上宣揚出來。」        我們並不會一直沉在黑暗中的;不久我們就要出來的;那時候我們就當把我們所學到的說出來,宣揚出來。        這樣看來,我們受苦並非是毫無意義、毫無目的。許多時候,我們在受苦的時候會悲嘆說:「我還有甚麼用處呢?我對於人類有甚麼益處呢?我寶貴的一生就這樣浪費了麼?」我告訴你:上帝是有目的。上帝要我們和祂有最高的交通,上帝要我們能面對面聽祂說話,將信息帶給山腳下的人們...
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