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亨利.布克比博士
  人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。(路加福音十六章l0节)   神嘉勉忠心的人。在你的一生,神会尝试使你的信心成长。祂会不断地领你走到你非信靠祂不可的境地。祂会领你到一个需要「微小」信心的处境。如果你能够在微小的事上忠心,祂会领你到需要更大信心的处境。每一回你能够更上一层楼地相信祂,祂会更多地向你启示祂自己。你的信心与经历神,是紧紧相连的。   分辨自己是否预备好,以便更多领受神启示的最佳方法,是检查你是否在神所交付的事上忠心。我们与神的关系有项基本原则:如果你在祂所交付给你的小事上忠心,你已经被交托更大的责任。如果你在小事上不忠心,祂不会交给你更多的重责。神给你的责任不会超越你目前对祂的信心与顺服的程度。祂会把你带回当初不忠心的事情上,直到你预备好要信任祂。以色列百姓不信任神能领他们进入应许之地,因此那世代的人不能与祂前往应许之地。   每回你相信祂,你就站在新机会的门槛,能够更亲密地认识神...
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司布真
  经文: 祢的温和使我为大。(诗篇十八:35)   这句经文可以翻译为「祢的仁慈使我为大」。大卫以感激的心将自己所有的伟大归功于上帝的仁慈。另有翻译作「祢的供应」。供应是仁慈的行动表现。仁慈是花蕾,供应是花朵。仁慈是种籽,供应是收成。有人将它译作,「祢的帮助」。帮助是供应的另一作法。供应是圣徒中的稳固联合,帮助他们服事主。「祢的屈尊」结合了上述的观点,其中包括了谦卑。不论翻译为何,上帝谦卑自己为了使我们成为大。另外尚有其他的翻译,例如七十士译本翻作:「祢的管教(父亲般的纠正)使我为大。」迦勤底(Chaldee)意译本译成:「祢的话使我增添。」两者的含义是相同的。大卫将自己所有伟大之处归功于天父的仁慈。但愿这一感受今晚在我们心中引回响,将我们的冠冕摘下放置在那稣的脚前,并向祂诉说:「祢的温和使我为大。」我们经历中上帝的温和是何等奇妙!祂的管教、耐性和教导是何等温柔!但愿你心中的感激苏醒,但愿你的谦卑加深!今晚睡觉以前,但愿你的爱再被点燃...
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司布真
  有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭。(路23:27)   在送救主到刑场去的扰嚷的群众中,有几个心中满了忧伤的人,一路上号啕痛哭着——伴奏着悲哀的队伍缓缓往前进行。我想像着,我也看到救主背着他的十字架往加弗瑞(calvary)走去,我也与那些虔敬的妇女一同为他哭号,因为真有值得人悲伤的理由——这理由是比那哭泣着的妇女所想到的更深切。她们因为看到无辜者被虐待、善良人受逼迫、仁爱的人流血、柔和的人将死而哭号,但我的心哭泣却有一种更深的理由。我的罪也像刺鞭一样抽在他的肩头上,像荆冕一样刺在他流血的额角上!我的罪喊道:“钉他十字架!钉他十字架”,并把十字架搁在他的肩头上。他被带去受死刑是值得永久悲伤的,但我是杀害他的凶手,这是最最令人悲伤的,这悲伤是泪泉所不能表现出来的...
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司布真
        喜愛耶和華律法的必得上帝的保護,並享平安。讓我們常把上帝的律法放在心中,如此必能光明磊落,心安理得地過日。聖靈是賜安慰的保惠師,藉著聖經的話,常把出人意外的平安,放在我們心中,平息胸中的風暴。        沒有什麼事會絆跌那些心中充滿上帝話語的人,他每天背起自己的十字架,而且甘心樂意地背著它,他準備好迎接嚴厲的考驗,知道那是不足為奇的。無論順境逆境,他都泰然自處,富貴不淫,貧賤不移,外在的環境,絲毫不能影響他內在的平安。當上帝把那種連外人都覺得難以承擔的考驗加給了他,他仍然能夠毫無怨尤,甚至甘之如飴的接受,不會再循理智的路線,質問上帝的帶領,只存著敬畏的心,默然不語地領受上帝是至高無上的權威。主啊,就在今天,讓我們享有這份愛和安息。
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考门夫人
        許多信徒都在求能力。能力是怎樣產生的呢?上次我們參觀電機廠,聽見無數的機輪發出軋軋的機聲來,我們就問裡邊的人說:「電力究竟是如何產生的?」他說:「輪與輪轉動,就生磨擦,磨擦就生電力。」        當上帝要給你更多的能力時,祂就把更多的難處給你起磨擦。可惜許多人不喜歡磨擦,反要逃避磨擦,因此失去了得能力的機會。        向心力和離心力互相對峙的緣故,遂能使行星在軌道上行動。一個推進,一個拉回,纔不會使它越出軌道。        上帝也這樣管理我們的生命,只有前進的力是不夠的──我們還需要一個拉回的力,所以上帝給我們一些試驗,一些反對我們的重壓;其實這些東西都是幫助我們前進的。        讓我們感謝祂;讓我們歡迎祂給我們的重壓,像歡迎祂給我們的翅膀一樣;讓我們用信心和忍耐來前進。甚麼地方有磨擦,甚麼地方就有能力。──A. B. Simpson
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田莱顿师母

主啊,祢的手造我们,祢的命令差遣我们进入这个世界,使我们走向天堂的路,祢是我们生命的根源与中心,必使我们在祢里面寻得长久的安息。求祢怜恤我们在窄路上行经的旅程,使我们不迷失,最后到父神居住的所在。求祢日日引导我们、管理我们,赐我们身心的饮食与力量,得以平安的旅行。求祢赦免我们不坚定的心,因为我们常常摇动,往后留恋。求祢使我们在祢律法的道上前进,甚至在最后的步履仍旧安稳,平安投入祢爱的怀抱,且与众圣徒在光明中的福地相交。主啊,求祢垂听我们,我们必在内心里荣耀祢的圣名,而且荣耀祢,直到永永远远。阿们!得司根(一六九七-一七六九)

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章伯斯

这事以后,门徒中间有两个人……耶稣变了形像向他们显现。(可十六12)

得救与看见耶稣,是两回事。许多人在神的恩上有分,却从未见过耶稣。但若见了耶稣,你就完全改观了,其他事物再不像往日那样吸引你。要时常分辨清楚,你看见的是耶稣本身,还是他为你成就的事。如果你只知道他为你做的事,那么你的神还未够伟大;要是你真看见耶稣本身,那么,纵使经历千变万化,你仍能坚定不移,“如同看见那不能看见的主”。那生来瞎眼的人,并不认识耶稣是谁,直等到主出现,又向他启示自己,他才恍然大悟。耶稣为谁行事,就为谁显现;只是我们不能规定他什么时候显现。他任何时刻都可能蓦然出现;“如今我看见他!”

耶稣不但向你显现,也向你的朋友显现:别人不能藉着你的眼睛看见耶稣。一个人看见主,另一个没看见,隔膜就从此形成,除非神领你的朋友到他面前来...

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慕安德烈
        如同在耶利米書一般,在以西結書中也有類似的應許,就是上帝要潔淨我們的罪,使我們能順從祂的律例,遵行祂的典章。上帝曾對耶利米說:「我要將律法寫在你的心版上,使你敬畏我,不離開我。」再次祂向以西結說:「我要使你們能順從我的律例,遵行我的典章。」和舊約不同的是,在新約裡,上帝賜給人力量能遵行祂的律例典章,這就是新約的特色。        「那裡罪多,恩典就更顯多。」我們可以與上帝完全連結,而且全然順服祂,但為何有這麼多人不曾經歷這樣的生活?答案很簡單,因為這樣的真理,眾人不相信,也沒有被傳講,也就沒有人期望這應許能被實現。然而在羅馬書八章1~4節,我們看到保羅這樣抱怨:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」後來他可以這樣感謝上帝,說:「如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了,因為賜生命聖靈的律,使我脫離罪和死的律了。」所以那些順從聖靈行事者,就能行出律法所要求的行為準則。        話說回來,為什麼這麼少人能有這樣得勝的見證?要如何才能達到這地步?惟一的方法就是相信全能的上帝,藉著奇妙大能,成就祂的應許,因為祂說:「我怎麼說,就怎麼做到...
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[爱尔兰]巴克莱 博士

古圣先贤忠告我们别走极端,凡事都应寻求不偏不倚之道,要做得恰到好处。这话当然很有道理,也极富价值。

一个人要是一会儿热心万分,一个儿又极端消极,这人当然有问题。一个人要是一会儿兴高采烈,一会儿又精神低沉,这种人当然很难相处。这种时睛时雨性格的人,一生都会在小事小物里面打滚,走的道路不免都是极端的。

要是能找到一个人,处事平平稳稳,既不会太热衷,也不太消极,稳稳妥妥,感情不容易为外物所激荡;有中国人所说的“泰山崩于前而色不变”的镇定功夫。与这种人共事、创业当然是很幸运的。

不走极端,寻找不偏不倚之道固然是对的,但也有例外,而且这种态度也不够全面。以冷静著称的古希腊人,不喜欢对事物热中,因此他们不能了解狂热分子的心情。

在某此事情上要得到成功,热情是很重要的一种品质。

劝人别走极端,其出发点是认定人生最要紧的是安身立命、不冒险。要是我们持着这种态度,譬如说在讲话时,处处谨慎小心,我们当然不会得罪什么人,也不会因为失言而惹来麻烦,可是我们小心说话的结果,会让我们永远不敢指斥人的罪,击打他们的心灵,冲激他们的感情...

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