清晨甘露 - Devotional by 司布真

2026年10月26日每日灵修

26日

　　你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(该1：9) 　　吝啬的人不肯为教会、传道人和宣教事业多奉献，认为是省钱的妙算，其实他们并没有想到这会使他们贫穷起来的。他们回护说，他们必须照应自己一家人的用度，他们却忘了忽略神的家，便是破坏自己的家的捷径。我们的神有一种办法，使我们的事业出乎意料之外地昌盛起来，或是使我们的计划成为幻泡虚影；他的手一挥就可以使我们的船顺流而行，或者使它在贫困、破产之中搁了浅。　　圣经的教训告诉我们说：神使慷慨的人丰富，却把贫困留给贪婪的人。我曾作了一番广泛的观察，发现我所认识的最热心捐钱的人都是最快乐，而且也都是一些凡事顺利的人。我曾看到慷慨捐输的人得了梦想不到的财富；我也常看到一些鄙吝的人虽然百般努力想发财，却是日渐衰落下去。人们常把很多的钱财托付一位好管家，神也是这样；他以车辆的满载赐给那以升斗奉献的人...

2026年10月25日每日灵修

25日

　　爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。(约贰2) 　　神的真理进入人心之后，便使整个的人都顺服它，这是人间和阴间一切权势所不能逐出的。我们不以真道当作客人，而以它为一家之主——这是作基督徒的重要条件，他若不这样相信，就不是一位基督徒。当圣灵打开、运用并固封神的话时，因而得知福音大能、感到圣灵大力的人，就是把他们打得粉碎，也不能把救恩的福音从他们夺去。真理与我们永远同在的应许包含着无数的恩典，它要作我们生活的给养、死时的安慰、我们复活的诗歌、我们永远的荣耀。这是基督徒的特权，没有它我们的信就毫无价值。　　我们在某一些真理上已经长成了，且把它们撇在背后，因为它们是小学的课程；但我们不能这样看待神的真理，因为那既是婴儿的乳汁，也是成人的饭粮。我们都是罪人，这个真理叫我们痛苦烦恼，因此使我们谦卑并警醒；但是信主耶稣就必得救的可称颂的真理，却常与我们同在作我们的盼望和喜乐...

2026年10月24日每日灵修

24日

　　耶和华所栽种的，都满了汁浆。（诗104：16）　　没有汁浆，树就不能茂盛，甚至也不能存活。活力对于基督徒是很重要的。必须有生命——生活的根本乃是圣灵所赐给我们的，不然我们就不能成为神的树。徒有基督徒的名字是死的，我们必须充满神的生命。这生命是奥秘的。我们不懂汁浆怎样输送，有什么力量使它升上，又有什么能力使它降下。　　我们里面的生命也是一个奥秘。重生乃是圣灵进入人里面成为人的生命所成就的一件事，这个属神的生命以后也必须靠着基督的血肉来养育，但它怎样来，又怎样去，谁能给我们解说呢？汁浆真是一个秘密！根在土壤中用许多小孔寻找食物，但我们并不能看到它们怎样吸取各种气体，或是怎样把旷物变成绿叶；这种工作是在暗中作的。我们的根在基督耶稣里，我们的生命乃是藏在他里面；这是主的秘密。　　基督徒生命的根和生命都是一个秘密。汁浆是永远在香柏树中活动的！基督徒里面的属神的生命也是满有活力的——并不一定常常结果子，乃是在里面用功夫...

2026年10月23日每日灵修

23日

　　你们也要去吗？（约6：67）　　有很多人离弃了基督，不再与他同行；但使你变心的理由是什么呢？在过去有什么原因吗？耶稣不曾彰显他是足够的吗？今晨他对你说：“我岂向你作旷野呢？”（参耶2：31）当你一心信靠耶稣的时候，你曾受过迷惑吗？你到现在还没有发现你的主是一位最慈惠、最宽大的朋友吗？并且当你一心相信他的时候，你的心灵不是就得到所期望的平安了吗？你能梦想到比他更好的一位朋友吗？那末，你切莫厌故喜新，追求虚妄。　　至于现在，谁能迫使你离弃基督呢？当世人百般围攻我们的时候，或是在教会中受大试炼的时候，我们觉得能枕首在救主的怀中是一件有福的事。这是今天我们这些在他里面得了救的人所有的快乐；若这快乐满足了我们的心，我们还应当想到变节的事吗？谁肯以精金易渣滓呢？我们如果得不到更好的亮光是绝不当丢弃光的；照样若没有一位更爱我们的出现，我们也不当离弃我们的主；这既是一件绝不可能的事，我们就当永远抓住他，使他的名永远在我们的膀臂上作为印记...

2026年10月22日每日灵修

22日

　　我必……甘心爱他们。（何14：4）　　这一句话是神本性的缩影。那能明了它意义的就是一位神学家，那能泳到它深处的也真是以色列人的一位拉比了。这一句话是荣耀的救恩信息的结晶，是在基督耶稣我们的救赎主里面所传于我们的。这话的枢纽在于“甘心”。这是天上的爱流通到地上的最荣耀、适宜而神圣的方法，这爱乃是自动地临到那不当得、未曾买、未曾求的人。实在的，这是神爱我们的惟一方法。这一节圣经“我必甘心爱他们”对一切条件是一种致命的打击。现在，若我们还有什么条件或资格，那末他就不白白地爱我们了；至少，这是一种拦阻，使神不能甘心爱我们。　　但经上的话乃是“我必……甘心爱他们”。我们自怨说：“主啊！我的心太硬了。”“我必……甘心爱你。”“但我并不感到需要基督。”“若你感到自己的需要，我就不能爱你了；我要甘心爱你。”“但我觉得我的心灵并不按着我的心愿软化下来...

2026年10月21日每日灵修

21日

　　原来基督的爱激励我们。（林后5：14）　　你亏欠我主有多少呢？他不曾为你作过什么吗？他曾赦免你的罪吗？他曾把义袍披在你的身上吗？他曾安排你的路吗？他曾为你在天堂上预备了地方吗？他曾把你的名写在生命册上吗？他曾赐你无数的福分吗？他曾为你存留你了你眼所末见、耳所未闻的丰盛的恩典吗？那末你当怎样报答耶稣的爱呢？不要空口白话地用言语来报答为你钉死的救主。当主来时，你不能不承认你什么也没有为他作过，而是把你的爱封闭起来，像一个死水池子一样，绝不向属他的穷人、或是他的工作流露出来，你会作何感想呢？　　人们对于从未付诸行动的爱有何看法呢？他们说：“当面的责备，强如背地的爱情。”谁肯接受你没有一点舍己、宽宏、好义或热诚的表现的爱呢！你想想看，他怎样爱你、为你舍己呢？你知道那种爱的力量吗？要叫它在你的心灵中成为大风吹去你世俗的乌云，廓清你罪恶的迷雾...

2026年10月20日每日灵修

20日

　　在凡事上向他里面长进。（该译）（弗4:15）　　有许多基督徒在属灵的事上总是那样瘦削、弱小，年复一年，依然故我。他们一点也没有上进和增长的表现。他们是活的，但是却不“凡事在他里面有长进”。（改译）当我们到了能“吐穗”，甚至能长成“子粒饱满的麦穗”时，我们会以仅仅有了“绿叶”而感到满足吗？我们信了基督，并且说“我平安了”，而不愿在我们的经验上多认识他里面的丰盛，就算够了吗？我们不当如此；我们应当在天堂的商场上作一个殷勤的商人，致力使我们在耶稣的知识上丰富起来。留心别人得葡萄园是很好的事，但同时也不要忘了自己的长进和成熟。为什么让我们的心永远过着严冬呢？到了春天我们必须要有播种的时候，不错，但到了夏天也要及时成熟。　　若我们要在恩典上有长进，就必须亲近耶稣——在他面前——藉他慈面的照射使我们成熟。我们必须与他有密切的交通。我们必须就近前来看他的面，正像约翰枕首在他的胸怀一般；那末我们就觉得自己在圣洁、爱心、信心和盼望上并在一切宝贵的恩赐上有了长进...

2026年10月19日每日灵修

19日

　　在基督里为婴孩的。（林前3:1）　　信徒啊！你因为你属神的生命软弱可怜、你的信心渺小、你的爱心微少而感到难过吗？尽管高兴吧！因为你有很多理由应当感恩。要知道你在很多事上与最伟大的、最长成的基督徒是相同的。你也是被血所买来的，正像他一样。你也是神的后嗣和别的信徒一样。婴孩和成人一样都是他们父母的孩子。你也完全被称为义，称义的程度并无差别；一点点的信心就能使你完全洁净。你有权得约中的一切宝物和先进的信徒一样，因为你得约中的恩典并不在于你长大与否，而是在于约；你的信心无分大小，都能证明你在他里面承受了产业。你和最富的人一样丰富，若果你不能享受，但那丰富却实在属你。　　天上最小的星也放光，它的微弱的光线与太阳的明光是一样的。天家的生命册上无分大小都是用一支笔记的。你在父的心中和家中与其他最大的同样地看为宝贵。耶稣对你非常柔和。你虽像冒烟的灯火；粗暴的人必说：“把冒烟的灯火吹灭吧，因为屋中满了难闻的气味！”但冒烟的灯火他不吹灭...

2026年10月18日每日灵修

18日

　　你的路径都滴下脂油。（诗65:11）　　神有许多路径都“滴下脂油”，但最显著的一条乃是祷告的路径。常作私人祷告的信徒必不会说：“我消瘦了，我消瘦了，我有祸了！”饥饿的灵魂隔着施恩座很远，正像田野在大旱之时的枯焦一样。在祷告中用力与神摔跤能使信徒强壮起来，也能得到快乐。到天门最近的地方就是施恩座。你越独自亲近神就越有把握；少亲近耶稣，不久你所信的就会消失，并要收许多疑惧的玷污，失去属神之乐的光芒。既然使灵性丰富的祷告路径为最软弱的圣徒大开，既然不需要登得多么高，既然并没有因你是一位前进的圣徒而禁止你来，只要你是一位圣徒就可自由前来；　　既然如此，亲爱的读者！你就应当常常走上个人独自灵修的路径，要多在你的双膝上用功夫，因为以利亚如此，所以才能使雨降在以色列久旱的地上。另一条向走在其上的人滴下脂油的路径，乃是密切的交通的路。与耶稣相交真是一件满了欢乐的事！世上没有一句话能形容一个靠在耶稣胸前之人所有的平静...

2026年10月17日每日灵修

17日

　　大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里。（撒上27:1）　　大卫这时心里的思想乃是错误的，因为他毫无根据地怀疑神藉撒母耳膏他为王的事是一件无意义的、多余的举动。神从未丢弃过他的仆人；他常身历险境，但没有一次神不从中救他的。他曾受过各样的苦难；各式各样的苦难都有，可是没有一次神不开恩在苦难中为他开一条出路的。大卫绝不能记载说：“这是神丢弃我的证据。”因为他过去生活的证明适与此相反。他应当从神过去为他所作的，得知神必仍然作他的护卫者。我们不也像大卫一样疑惑神的帮助吗？我们的不信不是也有一种理由吗？我们的理智不也曾受蒙蔽因而疑惑到神的良善吗？他的慈爱不是奇妙吗？他曾有一次使我们的信靠落空吗？　　不，我们的神在任何时候绝不撇弃我们。我们曾经黝黑之夜，但慈爱的星仍在黑暗中放光；我们曾经激烈的争斗，但我们必永不受损，而常获益；我们过去的经验证明，在六次苦难中他曾与我们同在；那末第七次来到时，他会丢下我们吗？我们所认识的信实的神必保守我们到底...

2026年10月16日每日灵修

16日

　　耶稣说：“你们来吃早饭。”（约21:12）　　这话乃是叫信徒亲近圣洁的耶稣。“来吃饭”的意思是说，一张桌子，一样的食物；有时也表示并坐得意思，我们的头便得以靠在救主的怀里。他就把我们带到筵宴所，以救赎的爱旗飘扬在我们以上。“来吃饭”，叫我们想到与基督联合，因为我们能与耶稣同吃的食物乃是他自己。这是一种什么联合呢！我们吃耶稣，乃是理智所不能测度的。“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”也是叫我们得以与众圣徒一同相交。　　基督徒虽然有一些地方彼此不一样，但他们属灵的食欲却是一样的；我们的感觉虽然不同，但我们所吃的从天上降下来的生命粮却是一样的；在于耶稣相交的桌上我们乃是一饼一杯。当爱杯轮流传到我们各人的时候，我们从心里彼此祝福。我们越亲近耶稣，在灵里也越能与那和我们一样的、同吃天上吗哪得人联结起来；我们越亲近耶稣，也就越能彼此亲近；我们从这句话里也可以看出每一位基督徒的力量的来源。仰望基督就得存活，但若要得着服侍他的力量就必须“来吃”...

2026年10月15日每日灵修

15日

　　他来的日子，谁能当得起呢？（玛3:2）　　他头一次来时并未彰显他的尊荣和威权，但仍有一些人在他的面前站立不住。当他降生的消息传开之后希律和耶路撒冷合城的人都受了震惊，那些自以为等候他的人当他来时反而拒绝他。他在世的生活好像是扬场的簸箕，信的人虽然比比皆是，但只有少数能当得起他的簸扬。当他二次再来时怎样呢？罪人能料想那可怕的情形吗？他要“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”。　　他在世时不过对兵丁说“我就是”，他们就退后扑到在地。当他彰显出他的本体时他的仇敌会落到怎样可怕的境地呢？他的死，地为之震动，天为之变色...

2026年10月14日每日灵修

14日

　　我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。（腓3:8）　　认识基督乃是个人亲身的经历。我不能藉着别人认识耶稣的经验来认识他。不，我必须亲自认识他，我必须为自己的缘故认识他。这经验必须出于理智——我必须认识他，并非幻想他，而是照神的话所记得把他启示出来。我必须认识他的神人二性，我必须知道他的职分、他的本性、他的工作、他的受辱、他的得荣。我必须默想他直到我“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的”。　　认识基督必须出于爱情；若我真认识他，我就必爱他。在心灵里认识了一两，远超过头脑中学来的一吨。我们对于他的认识是一种满足的认识。当我认识救主时，我的心被充满了，我感到我已得了我的灵所渴慕的。“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿。”同时这认识也是激励人的；我若多认识我的爱主，就多渴慕认识他。当我爬高山时，越靠近绝顶，越起劲拔步往上攀登...

2026年10月13日每日灵修

13日

　　依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。（林后7:10）　　为罪忧伤是神灵的工作。悔改时自然的园中所开的一朵美丽之花。珍珠自然地在蛤砺肌肉中生长出来，但悔罪的心若无神的恩工，在罪人身上是不会自己生出来的。若你有一颗恨恶罪的心，那是神所给你的，因为人本性的荆棘是不会生出无花果来的。“从肉身生的，就是肉身。”真正的悔改须仰望救主。当我们为罪悔改时，我们必须一只眼看罪，一只眼看十字架；但最好莫如我们的双眼完全定睛看基督，并在他的慈爱的光中看我们的过犯。为罪痛悔是实践的经验。若人仍在罪中生活，他就不能说他恨恶罪。　　悔改使我们看到罪的可恶，并非理论，而是实际——像一个被烧伤的孩子怕火一样；一个被抢劫过的人怎样怕拦路的强盗，我们怕罪也是那样。我们要逃避罪，逃避一切的罪，无分大小。一个人逃避小蛇，和逃避大蛇一样...

清晨甘露 - 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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