清晨甘露

Daily Devotional for May 21, 2026

21日

　　你们若尝过主恩的滋味……(彼前2：3) 　　“若”——那末，就是说这一件事并非赐给人类中的每一位。“若”——那末，也就是说有一些人有尝主恩的可能性和或然性。“若”——也说明这并非一般的而是一种特殊的恩怜，也叫我们自问是否我们在内心的经验中已经知道了神的恩典。没有一种属灵的恩惠不需我们切心追求的。　　若有人在尝主恩的事上还有一个“若”字就不当自满，因为这是一件用诚恳的心情和祷告的态度来追求的事。一个人不信任自己的时候，在他心中会发生这个问题，信徒也不能例外，但这个疑问若继续存在的话就是一件坏事。在我们未能用信手抓住救主，并且说“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”之前，我们就当努力不懈。信徒啊!在你还没有确定你在耶稣里面的利益之前，切莫懈怠。不要满足，直到圣灵与你的心同证你是神的儿女。不要在此徘徊流连，不要叫“或者”、“或许”、“若是”和“大概”来满足你的心。要在永固不移的根基上建造你的房屋，并且要切实在其上生根建造...

20日

　　奇妙的慈爱……(诗17：7) 　　当我们施舍的时候，我们若把我们的心和施舍的东西一同给人，那才是好的施舍，可惜我们并不常这样。我们的主却不如此。他的恩惠常随着他心中的爱而来。他并不把他盛筵上的冰冷的食物和碎渣给我们，他却把我们的零碎蘸在自己的盘里，把我们的食物用他芬芳之爱当做香料来调和，然后再给我们吃。当他把他的恩惠放在我们手中的时候还有一种宝贵的记号，使我们的手在受到他的恩惠时感到一种温暖。因此，他给的方式和所给的东西一样的宝贵。他满有恩慈地来到我们家中，他并不像一些势利的客人来到穷人的茅屋中一样；他乃是坐在我们身边，不因我们贫穷而轻看我们，不因我们软弱而责备我们。亲爱的读者啊，他说话时是多么笑容可掬呀!他恩典的唇所滴下的真是金玉良言!他用热爱环抱着我们!他所给我们的或许很轻，而那方式却是极重，其实他所给我们的宝物乃是用金篮盛着，并用快乐的车子载来。我们不能怀疑他至诚的慈爱，因为他一切的恩惠上都印着他流血的心。他给人的时候乃是慷慨大方的，他并不责备...

19日

　　我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。(传10：7) 　　暴发者常僭居高位，而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后，正直人的心必然欢畅，但这是一件极普通的事，若这事轮到我们身上，我们也不当抱怨。当我们的主在世时，虽然他是万君之君、万主之主，但他行走疲倦辛劳的路程，像众仆之仆一样服侍人，那末那跟从他的人——君王的后代，处卑贱、被轻看，又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的，因此，首即尾，尾即首，在上即在下，在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威，多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫，而末底改却跼处朝门；大卫逃亡荒山，而扫罗却统辖全国；以利亚在山洞中发怨言，而耶西别却在宫中说大话；但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面，谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转，那卑微的就兴起，高傲的就降低。信徒呀!要忍耐，永恒必纠正时序的错误。　　让我们不要走错了路，不要使我们贪婪世俗的心阔步前行，而反让高尚的意志抱羞蒙尘...

18日

　　因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。(西2：9-l0) 　　基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛，无论这句奥秘的话语里包涵着什么，都是我们的，为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们，但他却成就了他所能成就的，因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在，他的不改变，他的无错误，都是为了保护我们。信徒啊!起来，你看主耶稣以他整个的神性为轭，拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大，他的信实是多么牢靠，他的不变是多么永恒，他的能力是多么无限，他的知识是多么无量呀!这一些，主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱，并且这一切的量度是不会减少的，都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱，每一滴都是我们的；大能膀臂上的每一条筋肉，荣耀冠冕上的每一颗珍宝，神知的无边，神义的尊严，都是我们的，都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性，他都使我们得以丰丰富富地享受...

17日

　　就该自己照主所行的去行。(约壹2：6) 　　为什么基督徒们当效法基督呢?他们应当为他们自己的缘故那样行。若他们要他们的灵性健全的话——若他们要逃避罪的病痛，要在恩典上增长壮大，就当以耶稣为他们的模范。为他们自己的快乐的缘故，若他们要安然吃喝，重新得力；若他们要与耶稣有一种圣洁而快乐的交通；若他们要不被这世界的忧虑和困难所缠绕，就该自己照他所行的去行。除了在你的心中戴着耶稣的形象使之管制你一切的动作之外，无论什么都不能帮助你迅速地走向天堂。你靠着圣灵的能力，行走在耶稣的脚步中，那时你就是最快乐、最容易被人认出你是神的儿子来了。彼得远远地跟着是最危险也是最不安的事。其次，为信仰的缘故，要努力像耶稣。我们的信行不符致被仇敌攻击，但是受仇敌的损害远不及受朋友的损害来得大!谁使主的手受伤更多呢?乃是假师傅所用的虚伪的刀剑。伪装的人，像穿着羊皮进到圈中的狼，比圈外的狮子更能残害羊群。任何武器都不及犹大的亲嘴来得锋利。假师傅所给福音的危害比冷酷的批评或不信的人更加厉害...

16日

　　只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6：17) 　　我们的主耶稣永远不停地给，他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘，油就不会停住。他是恒久放光的太阳；他是经常落在营外的吗哪；他是旷野中的磐石，永远从他被刺的肋边流出生命的水来；他的恩雨时时下降；他恩惠的河常流不息；他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的，所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子，而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席，年日有多少，筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足，或是到他的怀中而不蒙福，像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩，谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至，像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样...

15日

　　信靠这人，就都得称义了。(徒13：39) 　　信基督的人现在就得称为义，并非逐渐结出称义的果子，而是现在。既然称义是信所结的果子，当人在靠近基督，并接受他作他一切的一切的刹那就得了这义。现在站在神宝座之前的人已经被称为义了吗?——因此我们也必像那穿着白衣侍立神前歌唱弹琴的人一样地被称为义，这是真确而又清楚的一件事。十字架上的强盗用信眼转向耶稣的一刹那就被称为义了，而年迈的、为主劳苦了多年的保罗和那一无所作的强盗一样的被称为义。我们今天就在爱子里得蒙悦纳，今天解脱了罪恶，今天就不受神的审判了。这是一种多么令人向往、令人心旷神怡的意思呀!以实各谷的葡萄在我们上了天堂后才能采食，但这是一枝越出墙外的葡萄。这并不是到我们过了约旦河才能吃的那地的出产，而这却是旷野中的吗哪，是神在我们行走路程时所给我们的天天的饮食。我们现在——就是现在被赦免；就是现在，罪被除去；就是现在，我们在神的面前蒙悦纳，像是从来没有犯过罪一样。“现在那些在基督耶稣里的，就不定罪了...

14日

　　和基督同作后嗣。(罗8：17) 　　父所造的博大无垠的世界都是基督的，这是根据法定的权利。“那承受万有的”，才是惟一合法承受神广大世界的后嗣，他也叫我们得这一切，因为我们既被主拣选就与他同为后嗣。乐园中的黄金街、珍珠门、生命河、大福乐和大荣耀，都因我们可称赞的主，永远成为我们的产业。凡他所有的他也分赐给属他的人。他把王冠加在他教会的头上，赐她一个国度，称她的众子为有君尊的祭司，是祭司和君王的后裔。他脱下自己的冠冕为的是叫我们得戴荣耀的冠冕，他离开他的宝座为的是叫凡被他的血所赎的人也得坐在那宝座上。头上戴着冠冕全身都有尊荣，看哪!这里是得胜的基督徒所得的赏赐。基督的宝座、冠冕、王节、王宫、宝库、王服、产业，都是你们的。这是嫉妒、自私和贪婪者们所不及的，因为他们并不许人得他们什么好处，但基督却认为他的民分享了他的一切才有满足喜乐。“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们”，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”。父神的笑容对他更觉甜蜜，因为他和他的民同享那笑容...

13日

　　一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30：5) 　　基督徒啊!若你正在患难的暗夜里，想想即将到来的早晨：想到你的主就要来到心中便当快乐。要忍耐，因为“看哪!他必驾着天上的云降临”。要忍耐，农夫耐心等候着收他的庄稼。要忍耐，因为你知道谁曾说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”若现在你经受从未有过的忧伤，要记得：“太阳不过再出没数次，你就必度到迦南美地。”现在你的头上容或戴着困难的荆冕，但不久你就必戴上星冠。现在你的手或许满了忧虑，但不久它必弹奏天上的金琴。现在你的衣服或许沾染了灰尘，不久就必变白。再等一会，往后看看我们的困难和苦楚是多么算不得什么呀!现在往前看，觉得不知它们有多么大，但当我们到了天堂，“双足的劳苦，必变成无限的快乐。”那时我们就觉得我们的痛苦是至暂至轻的了。让我们大胆地向前，若是夜已到了最黑的时候，早晨就要来临了，并不用等到人说他们被关闭在地狱的黑暗里...

12日

　　并且要向他显现。(约14：21) 　　主耶稣特特向属他的人显现。假若《圣经》上不记载这话，许多神的儿女可以从自己的经验中证实这是真确的。他们的主，救主耶稣基督常以特殊的方式向他们显现，但这并非道听途说。著名圣徒的传记中有很多这样的例证，当他们得了耶稣的喜悦时，耶稣便用一种特殊的方式对他们的心灵说话，并把他的奇妙揭示出来，因此他们的心灵沉浸在喜乐之中，好似在天堂上一样。其实他们还不在天堂，可是他们却靠近天堂的门槛了。——因为耶稣向他的民显现，在地就如在天；乐园端倪已现，灵中福乐已始。基督在信徒心中的特别显现，便可发生一种圣洁的影响。一种影响是谦卑。若有人说：“我有某种某种属灵的交通，我是一个了不起的人。”其实他并未与耶稣有什么交通，因为，“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”他用不到靠近就知道他们，并且他也绝不会以爱惠临他们。另一种影响是喜乐。因为在神的面前就有永远的快乐。圣洁也不能不随以俱来。一个人若不圣洁就证明他绝没有这种显现...

11日

　　我就常与你们同在。(太28：20) 　　有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝，而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上，而要把你的希望寄托在这磐石上，雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中，好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里，把你一切的爱情都给他，要因他的功劳盼望他，要投靠他有效的宝血，要在他的面前欢乐，因此在你受亏损时仍然欢笑如常，也不在意你所受的打击了。要记得，世界上的一切花草都必依时凋谢，时候到来必一无所存，只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬，但是，烛光熄灭，日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了，那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主，他必把你安然带到天城的彼岸，使你永远与他在天堂上同坐...

10日

　　但基督已经从死里复活……(林前15：20) 　　基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实，因为，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活，因为他“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活，“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关，因为，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”不但如此，我们的重生更与基督的复活有关，因为，“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此，因为，“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活，我们就不能复活；但若他复活了，那在基督里睡了的人也不会灭亡的，只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活...

9日

　　……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3) 　　过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的...

8日

　　那医好的人不知道是谁……(约5：13) 　　快乐和康健的人觉得岁月是不居的，但三十八年的病对于一个可怜的、虚弱的人是多么长久的磨难呀!当他躺在毕士大的池边，耶稣用一句话治好他的时候，他快乐地感到一种改变。罪人长久地受到绝望的折磨，因此发出了微弱的求救声，当主耶稣带能力的话一出口的时候，便把平安和喜乐赐给信的人，因此他也必感到自己突然改变。病痛的消逝是不能不晓得的一件大事；身体的瘫痪是一件明显的事，生命的改变也是不能不知道的奇事。但这位可怜的人并不知道那治好他的人，他不知道他是圣洁的神、他在人类中的职司和使命。人心中虽然不知道耶稣，但仍不能不感到他血的能力。我们不能因为人不知道耶稣就遽然定他们的罪，但当我们看到既然有人因信得救，就当信救恩已经预备好了。圣灵在没有使人属神之前是先叫他们悔罪；而那信他所知道的，不久也必更清楚知道他所信的。无论如何，不知道乃是一种邪恶的事，因为这位可怜的人备受法利赛人的揶揄，并不能与他们抗辩...

清晨甘露 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。一日之计在与晨，我们若在一天之始与神亲近，就可促成蒙恩的一天。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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